Toen de Israëlieten weigerden om het Beloofde Land binnen te gaan vanuit Kadesh-barnea, lezen we in Numeri 14:11, 12,

11 De Heer zei tegen Mozes: “Hoe lang zal dit volk Mij nog afwijzen? En hoe lang zullen zij niet in Mij geloven, ondanks alle tekenen die Ik in hun midden heb verricht? 12 Ik zal hen met pest slaan en hen onteigenen, en Ik zal jullie tot een volk maken dat groter en machtiger is dan zij.”

Hier was God beledigd door Israël en deed Hij alsof Hij verrast was door Israëls rebellie en gebrek aan geloof. Had Hij hen inderdaad kunnen onteigenen en opnieuw kunnen beginnen met Mozes en zijn familie? Ja, natuurlijk. Alle dingen zijn mogelijk bij God. Maar het Koninkrijk zou eeuwenlang zijn uitgesteld totdat de familie van Mozes uitgroeide tot genoeg mensen om een natie te vormen.

Aan de andere kant lijkt het mij dat een alwetende God Alef-Tav dit probleem zou hebben voorzien en Plan B van tevoren zou hebben voorbereid. Echter, als Plan B ging over opnieuw beginnen met Mozes als de nieuwe Abraham (bij wijze van spreken), dan zou de timing heel anders zijn geweest. Immers, de beslissing van het volk bij Kadesh-barnea vond plaats op het 50e Jubeljaar vanaf Adam aan het begin van het jaar 2450 (vanaf Adam). Het “was de tijd van de eerste rijpe druiven” (Numeri 13:20) in september.

Jubeljaar en de Verzoendag

Tot op de dag van vandaag vieren de Joden de tien “dagen van bezinning” vanaf het Bazuinenfeest tot de Verzoendag, maar sommigen vieren ook de voorafgaande maand van 30 dagen mee. Dit waren in totaal 40 dagen, eindigend op de Verzoendag, en dit was om de 40 dagen te herdenken waarin de 12 verspieders het land doorzochten (Numeri 13:25).

Vóór deze tijd bestond er niet zoiets als een Verzoendag. Hun kalender werd gemeten in rustjaren en Jubeljaren, en deze specifieke dag was het 50e Jubeljaar vanaf Adam. Tijdens het Jubeljaar moesten alle onteigende mensen “terugkeren naar hun eigen bezit” – in dit geval Kanaän. Hun weigering maakte van het Jubeljaar een Verzoendag. In plaats van zich te verheugen, moesten ze “rouwen” en berouw tonen door te vasten.

Daarom zou het opnieuw beginnen met Mozes de vastgestelde tijd gemist hebben. In werkelijkheid misten ze inderdaad dit Jubeljaar, en het duurde duizenden jaren om dit probleem van timing op te lossen. Daarom is de manifestatie van het Koninkrijk uitgesteld tot onze tijd. In feite waren Mozes en Jozua zelf slechts profetische typen van Christus, dus in het grotere geheel waren ze geen van beiden in staat om het Koninkrijk in zijn volle betekenis te vestigen. Daarom stierf Mozes in de woestijn en was Jozua niet in staat om de Israëlieten “rust” te geven (Hebreeën 4:8).

Niettemin bracht Mozes, als profetisch type van Christus in Zijn eerste komst, verlossing aan Israël door het feest van het Pascha en bevrijdde hen uit het huis van slavernij. Jozua, de Efraïmiet, was een profetisch type van Christus in Zijn tweede komst, door ons het Koninkrijk binnen te leiden door de roeping van Jozef, de geboorterechthouder (1 Kronieken 5:1, 2). Deze beide mannen vervulden hun roeping zo goed als ze konden binnen de grenzen van het goddelijke plan.

Daarom moet hun ogenschijnlijke falen hen niet verweten worden, want alleen Jezus Christus zelf was in staat om het werkelijke Koninkrijk te vestigen – en zelfs hiervoor zijn twee opkomsten nodig in een tweestappenplan.

Voorspraak van Mozes

De voorspraak van Mozes namens Israël staat opgetekend in Numeri 14:13-16,

13 Maar Mozes zei tegen de Heer: “Dan zullen de Egyptenaren ervan horen… 14 en zij zullen het aan de inwoners van dit land vertellen… 15 Als U nu dit volk als één man doodt, dan zullen de volken die van Uw roem hebben gehoord, zeggen: 16 “Omdat de Heer dit volk niet in het land kon brengen dat Hij hun bij eed had beloofd, daarom heeft Hij hen in de woestijn afgeslacht.”

We zien hoe Mozes God herinnerde aan Zijn Nieuwe Verbondseed aan Abraham, Isaak en Jakob. Als de opstandige wil van de mens werkelijk in staat zou zijn om God te weerhouden van het vervullen van Zijn eed, dan had God niet zo’n eed moeten afleggen. We weten echter dat God geen eed aflegt tenzij Hij weet dat Hij in staat is om deze te vervullen. Zijn eden, geloften en beloften zijn allemaal gebaseerd op Zijn eigen vermogen en Hij kan niet zomaar de opstandige wil van mensen de schuld geven van het niet nakomen van Zijn woord.

Mozes herinnerde God aan Zijn eed en vroeg: “Als U dit doet, wat zullen de volken dan zeggen? Uw reputatie van kracht en macht staat op het spel.” Dit waren geldige vragen, want als God Zijn belofte niet zou kunnen nakomen, hoe zouden wij dan op de hoogte kunnen zijn van elke andere belofte die Hij zou kunnen doen? Het zou in feite het Nieuwe Verbond ongeldig maken.

Zeker, God Alef-Tav wist dit. Hij hoefde er niet aan herinnerd te worden. Toch deed Hij alsof Hij het vergeten was om Mozes tot een reactie te bewegen. God wordt graag herinnerd aan Zijn beloften, omdat het laat zien dat we echt geloven dat Hij in staat is om Zijn woord te vervullen. Mozes had tegen die tijd al veel geleerd. Gods aanbod kan gezien worden als een test om ons te laten zien dat Mozes de beloften van God uit het Nieuwe Verbond begreep. God test ons allemaal, niet zodat Hij op de hoogte is, maar zodat we de wereld (en onszelf) kunnen laten zien wat we geleerd hebben.

Wanneer God verbaasd lijkt te zijn over de domheid van mensen en boos over mensen die Zijn wil schenden, spreekt Hij vanuit een aards perspectief dat op ons begripsniveau ligt. Dit is bedoeld om ons wakker te schudden voor het probleem van de zonde, die wetteloosheid is (1 Johannes 3:4). Zulke lessen leren ons de ernst van de zonde, zodat we bereid zijn om dieper te gaan en het goddelijke plan te leren kennen. Ik geloof dat dit de reden is waarom God verbaasd lijkt te zijn over de opstandigheid van de mensen. Hij doet alsof Hij Zijn eigen plan vergeten is.

Kanaäns tijd van oordeel

Als we de chronologie van de Schrift bestuderen, zien we opnieuw een schijnbaar conflict tussen Gods wil en Zijn plan. Het was Gods wil dat de Israëlieten besloten om het Beloofde Land binnen te trekken toen de 12 verspieders hun verslag uitbrachten. Maar het was Gods plan dat zij het land op dat moment NIET zouden binnengaan, omdat de tijd van oordeel over de Kanaänieten nog niet was aangebroken.

Hun tijd van oordeel was vastgesteld toen Noach in Genesis 9:25 een vloek over Kanaän uitsprak. Dit plaatste Kanaän in de Vervloekte Tijd, wat eigenlijk een genadeperiode is om hem en zijn nakomelingen de kans te geven om zich te bekeren en zo weer terug te keren naar de Gezegende Tijd. Vervloekte Tijd is een cyclus van 414 jaar, zoals ik heb laten zien in mijn boek Geheimen van de Tijd. Het is een van de vele voorbeelden in de Bijbel en in de geschiedenis zelf.

In dit geval, om redenen die ik hier niet zal laten zien, kreeg Kanaän twee van zulke cycli voor een totaal van 828 jaar. Hun genadeperiode eindigde 2488 jaar na Adam, het jaar dat Jozua Israël over de Jordaan leidde om de Kanaänieten te verdrijven. Maar dit was 38 jaar nadat de 12 verspieders hun verslag hadden gegeven in Kadesbarnea (Deuteronomium 2:14).

We zien dus dat het God’s wil was dat Israël het land zou binnengaan toen de 12 verspieders hun verslag gaven, maar het was God’s plan dat zij dit 38 jaar later zouden doen. Als Israël had ingestemd met Kaleb en Jozua en als zij het land vanuit het zuiden waren binnengegaan op het 50e Jubeljaar na Adam, dan zouden zij het oordeel over de Kanaänieten hebben gebracht 38 jaar voordat hun genadeperiode afliep.

Wist God Alef-Tav dit? Ja, natuurlijk. Hij kent zowel Zijn wil als Zijn plan. Dus toen Hij boos werd op de opstandige Israëlieten vanwege hun gebrek aan geloof, en toen Hij voorstelde om helemaal opnieuw te beginnen met Mozes en zijn familie, moeten we de situatie met dit in gedachten bekijken. Als we de geest van God Alef-Tav hebben, zullen we verborgen principes over Zijn aard en karakter ontdekken die de meeste mensen gemist hebben.

Toen God Adam heerschappij gaf in Genesis 1:26-28, delegeerde Hij autoriteit aan de mens. Gezag is geen soevereiniteit, maar toch is het heel echt en moet het serieus genomen worden. Adam’s misbruik van zijn gezag ontkrachtte het niet, maar startte een lang proces van degeneratie tot chaos, met als hoogtepunt het einde van het tijdperk (vandaag).

Soevereiniteit (dunamis) en autoriteit (exousia) bestaan naast elkaar, elk met zijn eigen niveau van macht. Wat mensen “vrije wil” noemen is eigenlijk de uitoefening van autoriteit, die op zijn beurt weer onderworpen is aan de soevereiniteit van God, aan wie autoriteit zijn bestaan ontleent. Als we die op de juiste manier uitoefenen, zullen we alle dingen denken en doen volgens de wil van God, in overeenstemming met Zijn natuur.

God zelf respecteert het gezag van de mens, omdat Hij het geschapen heeft en omdat het Zijn plan is om mannen (en vrouwen natuurlijk) naar Zijn evenbeeld te scheppen. Het eindproduct is om van de mens een perfecte afspiegeling van de goddelijke natuur te maken, een spiegelbeeld van Zichzelf. Jezus Christus was de eerste vrucht van Gods succes in het manifesteren van Zijn beeld op aarde (Hebreeën 1:3). Dat werd bereikt in Zijn eerste komst. De tweede komst van Christus is bedoeld om een lichaam van mensen voort te brengen die getransformeerd zijn naar het beeld van God en gelijk zijn aan Christus, hun Hoofd.

God grijpt niet vaak in en bemoeit zich niet vaak met de autoriteit van de mens. Waarom? Omdat autoriteit werd geschapen door Zijn woord in Genesis 1:26. Zijn woord manifesteert Zijn natuur, die Zijn natuur is. Zijn woord manifesteert Zijn natuur, die God respecteert. Mensen hebben dit geïnterpreteerd in termen van “vrije wil”, wat een filosofische term is; terwijl autoriteit eigenlijk geworteld is in de wet, die de maatstaf is gebaseerd op Gods natuur.

De resultaten van Adams zonde zijn door de hele geschiedenis heen te zien. Zelfs rechtvaardige mensen zijn niet volledig rechtvaardig, want “allen hebben gezondigd” (Romeinen 3:23) en “er is niemand rechtvaardig, zelfs niet één” (Romeinen 3:10). Gelovigen hebben ijverig naar gerechtigheid gezocht en velen hebben zich afgevraagd waarom God niet ingrijpt om hen werkelijk rechtvaardig te maken. Ze hebben de heiligheid van autoriteit niet begrepen. Ze begrijpen niet dat op het moment dat God gezag delegeerde, Hij Zichzelf door de wet begrensde binnen bepaalde tijdsbeperkingen.

Met andere woorden, als God eenmaal een besluit heeft genomen, is Hij daaraan gebonden, omdat Hij ervoor heeft gekozen om Zijn manier om Zijn doel (plan) te bereiken te beperken. Door Zijn soevereiniteit zou Hij met Zijn vingers kunnen knippen en alles onder Zijn voeten kunnen leggen, maar omdat Hij gezag heeft gedelegeerd, wordt het plan vertraagd en verlengd door de tijd. Gelukkig is de tijd zelf onderhevig aan Gods soevereiniteit, dus de tijd waarin het bevoegd is, is eindig.

Desalniettemin is de autoriteit van de tijd gedurende de tijd van zijn jurisdictie echt, en zelfs God zelf kan Zijn woord niet breken. Zijn directe interventie wordt beperkt door de autoriteit van de mens, net zoals de autoriteit van de mens wordt beperkt door Gods soevereiniteit.

Misschien kunnen we zeggen dat autoriteit betekent dat we moeten handelen alsof we een vrije wil hebben. Maar als we “vrije wil” herdefiniëren in termen van autoriteit, kunnen we de term nog steeds gebruiken zonder het principe erachter te schenden. Het punt is dat de “vrije wil” van de mens onderworpen is aan Gods soevereiniteit.

Landwetten

De wet zegt in Leviticus 25:23,

23 Bovendien mag het land niet voor altijd verkocht worden, want het land is van Mij, want jullie zijn slechts vreemdelingen en bijwoners van Mij.

Het “Beloofde Land”, in termen van onroerend goed, werd aan de stammen en families van Israël gegeven als hun erfdeel. God gaf hen gezag over het land, maar God behield de soevereiniteit erover. Het volk sprak in termen van het bezitten van hun eigendom, maar in werkelijkheid waren ze pachters op Gods land. Hun gezag was echt, maar het werd beperkt door Gods soevereiniteit.

Wij zijn gemaakt uit het stof van de aarde (Genesis 2:7). Dat is waarschijnlijk de reden waarom Leviticus 25:23 het land gelijk lijkt te stellen aan de mensen zelf, die worden beschreven als “vreemdelingen en ontheemden” in plaats van als landeigenaren. Mensen hebben zichzelf niet geschapen; daarom is niemand eigenaar van zichzelf. Ook ouders bezitten hun kinderen niet, omdat voortplanting kinderen maakt op gezag van de mens, terwijl God zelf de Schepper is. Met andere woorden, ouders maken kinderen uit hetzelfde stof van de grond dat God schiep. Daarom is hun “eigendom” onderworpen aan de soevereiniteit van God.

Daarom heeft geen enkele man de autoriteit om zijn “land” voor altijd te verkopen. Zijn autoriteit is beperkt. Als een mens bijvoorbeeld zijn ziel aan de duivel verkoopt(niet letterlijk bedoeld), zal hij daar alleen de gevolgen van ondervinden tot op het niveau van zijn autoriteit. Maar uiteindelijk neemt Gods soevereiniteit het over en maakt aanspraak op al het land. Dat is de aard van de rechten van de Schepper.

De hele wereld is verkocht als slaaf van de zonde vanwege Adams zonde, die werd uitgeoefend door zijn autoriteit. Maar God behoudt nog steeds het eigendom van de aarde en zal uiteindelijk alles opeisen (1 Korintiërs 15:27, 28) als een daad van soevereiniteit. Dit is het herstel van alle dingen.

De wet van God specificeert dat de tijd van de arbeid van de mens onder slavernij wordt verzacht door de wetten van verlossing totdat de wet van Jubeljaar hem vrijmaakt. Een bloedverwant heeft het recht op verlossing gedurende zijn tijd van slavernij, en dezelfde bloedverwant behoudt ook het recht om elke schuld die aan hem verschuldigd is kwijt te schelden. Maar “zelfs als hij niet op deze manier wordt vrijgekocht, zal hij toch in het Jubeljaar uitgaan” (Leviticus 25:54).

Het unieke van het Jubeljaar

De meeste religies erkennen de Schepper en begrijpen, tenminste tot op zekere hoogte, dat God rechten heeft. De wet van Jubeljaar is echter uniek in de Bijbel. Normaal gesproken houden mensen niet van het idee om slaven vrij te laten, zelfs niet na 49 jaar slavernij. Daarom is de openbaring van het Jubeljaar voor het grootste deel van de geschiedenis aan dovemansoren gericht geweest.

De wet van het Jubeljaar is Gods bevestiging van Zijn rechten als Schepper om bezit te nemen van wat Hij geschapen heeft. Het overschrijft de wil van de mens aan het einde van de autoriteit van de mens, zodat Zijn plan voor de aarde en voor de mensheid(Israël) als geheel kan worden vervuld zoals oorspronkelijk bedoeld. Deze bewering overschrijft de wil van de mens.

Tot het moment van het Jubeljaar geldt nog steeds Gods eerdere decreet dat oordeelde over Adam en zijn nalatenschap, waardoor Gods “vermogen” (om zo te zeggen) om mensen te bevrijden wordt beperkt. Toch zijn mensen en naties in staat geweest om een minimum aan vrijheid te bereiken door de wetten van de verlossing. Dit is waar geloof en gehoorzaamheid aan de wetten van God van het grootste belang worden. Het geloof van het Oude Verbond bereikte een zekere mate van vrijheid onder Mozes, maar het geloof van het Nieuwe Verbond heeft een grotere kracht van vrijheid.

Het geloof in het Nieuwe Verbond bevrijdt ons echter niet onmiddellijk van zonde in de meest volledige zin van het woord. We worden rechtvaardig toegerekend, waarbij God wat niet is, noemt alsof het wel zo is (Romeinen 4:17 KJV). Paulus illustreert dit principe aan de hand van het verhaal van Abraham, die God geloofde en het werd hem toegerekend (logizomai) als gerechtigheid (Romeinen 4:21, 22). God trok Zijn oorspronkelijke oordeel over Adams zonde niet in, maar toch maakte Hij Abraham wettelijk rechtvaardig.

Zo is het ook voor allen die Abrahams geloof delen (Romeinen 4:24).

Merk op dat God Zijn oorspronkelijke besluit dat Adam sterfelijk en verdorven maakte, niet ongedaan kon maken. Dit besluit over Adam en zijn nalatenschap zal niet volledig ongedaan worden gemaakt tot het grote Jubeljaar van de Schepping, dat volgens mij zal plaatsvinden nadat 49.000 jaar zijn verlopen. We leven nu aan het einde van de 6e “dag”, dat wil zeggen, het begin van het eerste Sabbat millennium, want een dag is als duizend jaar (2 Petrus 3:8).

Het sabbatmillennium dat voor ons ligt is een gedeeltelijke bevrijding, bedoeld om de aarde rust te geven van de arbeid en slavernij van het Mysterie Babylon (Exodus 23:10-12). Het betekent niet dat de aarde volledig zal worden bevrijd van de slavernij die teruggaat tot de zonde van Adam. Het terugdraaien van de gevolgen van Adams zonde vereist de wet van Jubeljaar.

Het Beloofde Land

Vlak voordat God Israël toestond om onder Jozua het Beloofde Land binnen te trekken, vertelde Hij Mozes in Deuteronomium 7:1, 2 dat ze de volken die in Kanaän woonden “volledig moesten vernietigen”. De Israëlieten gehoorzaamden gedeeltelijk, maar niet volledig. In Rechters 2:2 klaagde God,

2 “En wat u betreft, u zult geen verbond sluiten met de inwoners van dit land; u zult hun altaren afbreken. Maar gij hebt Mij niet gehoorzaamd; wat hebt gij gedaan?” 3 Daarom zei Ik ook: “Ik zal ze niet voor jullie uitdrijven, maar ze zullen als doornen in jullie zij worden en hun goden zullen een strik voor jullie zijn.”

Opnieuw leek God verbaasd en bijna hulpeloos tegenover ongehoorzaamheid. Israël had opnieuw zijn autoriteit misbruikt door zijn gedeeltelijke gehoorzaamheid. Het is duidelijk dat zolang ze onder het vonnis van de dood bleven door de zonde van Adam, ze niet in staat waren om alle gerechtigheid te vervullen onder het Oude Verbond, dat gebaseerd was op de gelofte of belofte van de mens aan God.

Dus kwam Israël onder een verder oordeel dat hun harten op de proef zou stellen. Rechters 2:20-23 zegt,

20 Toen brandde de toorn van de Heer tegen Israël en Hij zei: “Omdat dit volk Mijn verbond dat Ik hun vaderen geboden heb, geschonden heeft en niet naar Mijn stem geluisterd heeft, 21 zal Ik ook geen van de volken die Jozua achterliet toen hij stierf, meer voor hen uitdrijven, 22 om Israël door hen op de proef te stellen, of zij de weg van de Heer zullen bewaren om daarin te wandelen zoals hun vaderen deden, of niet.” 23 Dus liet de Heer die volken blijven en verdreef hen niet snel, en Hij gaf ze niet in de hand van Jozua.

De volgorde van de gebeurtenissen kan dus op deze manier worden samengevat: Adam zondigde. De mensen werden sterfelijk en verdorven. Enkelen hadden geloof, maar Israël als natie was ongehoorzaam. Toen ze Kanaän binnenkwamen, was hun hart nog steeds niet in orde, dus stond God Jozua niet toe om alle Kanaänieten te vernietigen. Ze veroverden alleen genoeg land om voet aan de grond te krijgen. God “liet die volken dan blijven” om de harten van de Israëlieten te testen. En toen ze niet slaagden voor die test, bracht God hen in gevangenschap bij verschillende volken, met als hoogtepunt de Assyrische en Babylonische veroveringen. De mislukking van het Oude Verbond vereiste toen een Nieuw Verbond dat op de belofte van God rustte, in plaats van op de beloften van mensen (Jeremia 31:31-34).

Wist God dat het Oude Verbond zou falen? Natuurlijk. Het Oude Verbond was doorspekt met typen en schaduwen die profeteerden van betere dingen die nog moesten komen. Het zat allemaal in het plan, want Christus was “het Lam dat geslacht was vanaf de grondlegging der wereld” (Openbaring 13:8 KJV). De lammeren die onder het Oude Verbond werden gedood, waren nooit bedoeld om een permanent onderdeel van de eredienst te zijn, want het bloed van dieren kon niemand volmaakt maken. “Hij neemt het eerste weg om het tweede op te richten” (Hebreeën 10:9).

We zien hoe God alle mensen veroordeelt voor het misbruiken van hun autoriteit, en we lezen vaak dat God “boos” op hen was. Zijn boosheid is zeker echt, maar we moeten ook weten dat God vanaf het begin al van plan was om boos te zijn. Het was allemaal onderdeel van Zijn plan vanaf het begin van de schepping. Bovendien is Zijn boosheid zelf beperkt tot het niveau van de autoriteit van de mens. Psalm 79:5 vraagt: “Zult U eeuwig boos zijn?” Onder het Oude Verbond was het antwoord onduidelijk. Onder het Nieuwe Verbond weten we echter dat Zijn woede NIET voor altijd is.

Psalm 130:3, 4 zegt,

3 Als U, Heer, ongerechtigheden zou aanmerken, wie zou dan stand kunnen houden? 4 Maar er is vergeving bij U, zodat U gevreesd [gerespecteerd] wordt.

Er zijn verschillende lagen van vergeving, maar het Jubeljaar is de grootste manifestatie van Gods vergeving.

Dus als we lezen over de woede van God en over Zijn oordelen over de aarde, moeten we ook erkennen dat vergeving voorafgaand aan het Jubeljaar gebaseerd is op de wetten van verlossing, die van toepassing zijn in de tussentijd tussen de zonde van Adam en het Jubeljaar van de Schepping. We moeten Gods woede respecteren als een gerechtelijk antwoord op de zonde van de mens; maar we moeten ook weten dat God liefde is en dat Hij een vergevingsgezind hart heeft. Zijn plan is om alle Israëlieten de wettige weg naar vergeving te tonen door het verlossende bloed van het Lam van God.

Toen God Mozes bij het brandende braambos riep, klaagde Mozes dat hij niet welbespraakt was. Het antwoord van God staat in Exodus 4:11,

11 De Heer zei tegen hem: “Wie heeft de mens zijn mond gemaakt? Of wie maakt hem stom, of doof, of ziende, of blinde? Ben Ik het niet, de Heer?”

De implicatie is dat de Schepper de macht heeft om te beslissen of mensen stom, blind en doof zijn of om hen te laten spreken, horen of zien. Mozes leidde Israël uit Egypte, maar ze bleven 40 jaar in de woestijn. Aan het einde van die tijd, toen ze zich voorbereidden om het land binnen te gaan, vertelde Mozes het volk in Deuteronomium 29:4,

4 Tot op de dag van vandaag heeft de Heer u geen hart gegeven om te weten, noch ogen om te zien, noch oren om te horen.

Tegen die tijd begreep Mozes de soevereiniteit van God en de openbaring die hem bij het brandende braambos was gegeven. God hield het volk nog steeds verantwoordelijk voor hun geestelijke blindheid en hun onvermogen om Zijn stem te horen, maar deze verantwoordelijkheid was ondergeschikt aan die van God. Daarom was het oordeel over Israël niet voor altijd, want er zou een dag komen waarop God de ogen van de blinden zou openen en de oren van de doven zou ontstoppen.

Dit werd elke keer geïllustreerd toen Jezus blinden en doven genas. Niet iedereen wordt tijdens zijn leven genezen, maar uiteindelijk moet God alle ogen en oren genezen, zodat elke knie zich kan buigen en elke tong Christus kan belijden tot eer van God de Vader (Filippenzen 2:10, 11). Als God zou falen om hun ogen te openen en hen “een hart om te weten” te geven, waardoor ze gered zouden kunnen worden, dan zou God verantwoordelijk zijn voor het verlies van het grootste deel (of het geheel) van Zijn schepping.

Dit is in feite waar Calvijn de fout in ging. Hij leerde dat God soeverein was, maar hij leerde ook dat God Zijn soevereiniteit uitoefende door er een paar uit te kiezen om gered te worden en de anderen om voor eeuwig in een brandende hel gemarteld te worden. God had zijn ogen niet geopend om de verantwoordelijkheden van Gods soevereiniteit te begrijpen. Soevereiniteit maakt God verantwoordelijk voor Zijn eigen rechtvaardige standaard, net zoals de autoriteit van de mens de mens verantwoordelijk maakt voor zijn eigen daden. Daarom stelde Calvijn een soevereine God voor die in wezen een onrechtvaardige tiran was. Doordat hij het herstel van alle dingen niet begreep, zorgden zijn leerstellingen ervoor dat velen het idee van de soevereiniteit van God afwezen.

Jeremia’s Openbaring

Toen het volk van Jeruzalem zo ver gedegenereerde dat ze hun kinderen aan valse goden offerden, sprak de profeet een oordeel uit in Jeremia 19:4, 5. Hij zei: “Ik heb hen in de steek gelaten,

4 “Omdat zij Mij hebben verlaten en deze plaats tot een vreemde plaats hebben gemaakt en daarin offers hebben gebracht aan andere goden die zij noch hun voorvaderen noch de koningen van Juda ooit hadden gekend, en omdat zij deze plaats hebben gevuld met het bloed van onschuldigen, 5 en de hoge plaatsen van Baäl hebben gebouwd om hun zonen in het vuur te verbranden als brandoffers aan Baäl, iets wat Ik nooit heb bevolen of waarover Ik nooit heb gesproken, noch dat ooit in Mijn gedachten is opgekomen, 6 daarom, zie, er komen dagen,” verklaart de Heer, “dat deze plaats niet langer Topheth of het dal van Ben-hinnom zal worden genoemd, maar veeleer het dal van de slachting. ”

Juda had de religieuze praktijken van de buitenlanders overgenomen en offerde hun eerstgeboren zonen als brandoffers. Deze praktijk was gebaseerd op het principe, dat in het verre verleden door profetie was geopenbaard, dat de eerstgeboren Zoon van God als offer voor de zonde zou worden geofferd. Vleselijk ingestelde mensen verdraaiden dit en creëerden zo valse religies.

Deze valse religies geloofden dat hun priesters God vertegenwoordigden. Hun tempels (of “grotten”) waren centra van losbandigheid, waar vrouwen vóór het huwelijk seksuele relaties moesten hebben met een priester. Vaak resulteerde dit in een zwangerschap en als ze een zoon baarde, werd gezegd dat het een zoon van God was (door middel van de priester). Deze zoon werd dan geofferd als een brandoffer om te boeten voor de zonde van de familie.

Deze doctrine werd later (gedeeltelijk) de kerk binnengebracht in haar doctrine van de hel. Door de aard van de “vurige wet” (Deuteronomium 33:2 KJV) niet te begrijpen, die rechtvaardigheid vestigt volgens de God van liefde, maakten ze het letterlijk en pasten het toe op hen die hun hele leven blind en doof blijven. Met andere woorden, ze leren dat zulke zondaars de straf voor hun eigen zonde moeten betalen, alsof zij als enigen verantwoordelijk zijn voor het zien en horen van het woord van God.

Dit is een schending van Gods natuur en het vernietigt de belofte van God in het Nieuwe Verbond om alle mensen te rechtvaardigen (Romeinen 5:18) en om “de Redder van alle mensen” te zijn (1 Timoteüs 4:10). Het schendt ook het principe van het Jubeljaar, wat de wet van genade is die een grens stelt aan de aansprakelijkheid (slavernij) van mensen vanwege hun zonde. Voor verdere studie over de aard van de “hel”, zie mijn boek, De oordelen van de Goddelijke Wet.

God zei via Jeremia dat deze praktijk nooit in Gods gedachten was opgekomen. Dit betekent niet dat God er niet van op de hoogte was. Het betekende dat dit vreemd was aan Zijn eigen natuur en aan alle openbaringen die Hij in Zijn woord aan de mensen had gegeven.

Waarom grijpt God niet in?

Wat Mozes in zijn tijd tegen de Israëlieten zei, gold ook voor het volk van Jeruzalem in Jeremia 19. Beiden waren blind voor de waarheid van God. Beiden waren blind voor de waarheid van Gods natuur, omdat God hen nog geen ogen had gegeven om te zien en oren om te horen. Maar waarom? Zou het niet veel beter zijn geweest om in te grijpen? Vanuit ons beperkte perspectief, ja, dat zou beter zijn geweest. Maar het zou voor God niet wettig zijn geweest om dit te doen, tenminste niet op dat moment.

Toen God autoriteit aan de mens delegeerde in Genesis 1:26-28, beperkte Hij Zichzelf. Met andere woorden, hoewel Hij er uiteindelijk in zal slagen om het goddelijke plan voor de schepping uit te voeren, besloot Hij om dit via de mens te doen. Dat is het punt van het delegeren van autoriteit aan de mens. Deze autoriteit is echt en omdat God de Auteur van alle autoriteit is, respecteert Hij die autoriteit.

We kunnen ons afvragen waarom God autoriteit delegeerde, wetende dat er dingen fout zouden gaan? Naar mijn mening is het doel van de schepping van de mens om zonen tot wasdom te brengen. Dit zou nauwelijks bereikt kunnen worden zonder autoriteit te delegeren. Als we zelf nooit gezag zouden delegeren aan onze kinderen, hoe zouden ze dan ooit tot wasdom kunnen komen? Volwassenheid is grotendeels een kwestie van leren hoe je steeds meer gezag kunt gebruiken zonder het te misbruiken. Dit vereist praktijkervaring. En het grootste deel van ons leren ging in het begin gepaard met mislukkingen.

Toen Adam zondigde, misbruikte hij dat gezag, maar God ontnam hem zijn gezagspositie niet. Waarom? Omdat het goddelijke plan een “Mensenzoon” naar de aarde riep, dat wil zeggen Jezus Christus. Hoewel Hij een hemelse Vader had, wat Hem de “Zoon van God” maakte, had Hij ook een aardse moeder, wat Hem de “Zoon des mensen” maakte. Als Zoon van God had Hij gezag in de hemel(Gods Hoge positie); als Zoon van de mens had Hij gezag op aarde.

Dus toen Zijn missie voltooid was, zei Hij in Matteüs 28:18: “Mij is alle autoriteit gegeven in de hemel(Gods positie) en op aarde.” Het gedeelte “aarde” laat zien dat Hem het gezag van de eerste Adam was gegeven. Maar als God de autoriteit van Adam had ingetrokken vanwege zijn zonde, dan zou er geen autoriteit zijn voor Christus om op te eisen als “de laatste Adam” (1 Korintiërs 15:45).

Daarom was het nodig om Adams gezag intact te laten, ook al zou dat gezag nog duizenden jaren lang misbruikt worden. In de praktijk betekent dit dat als God iets op aarde wil doen, Hij dat op een wettige manier moet doen. Dit betekent normaal gesproken dat God een man of vrouw moet oprichten door wie Hij Zijn wil volbrengt. Hij wekte Mozes op en trainde hem 80 jaar lang totdat hij klaar en gekwalificeerd was om Israël uit Egypte te leiden. Het kost God tijd om mensen te trainen, omdat God, die de tijd heeft geschapen, Zijn wil heeft onderworpen aan het aardse rijk van de tijd.

Daarom zwaait God niet zomaar met een toverstafje en lost alle problemen van de mensheid op. Hij grijpt op een wettige manier in wanneer mensen bidden en een beroep doen op de goddelijke rechtbank, waardoor God het wettige recht heeft om in te grijpen zonder in te gaan tegen het gezag van de mens. Zo droeg Jezus Zijn discipelen op om “zieken te genezen, doden op te wekken, melaatsen te reinigen, demonen(geestesziektes) uit te drijven” (Matteüs 10:8). Hij gebruikte mensen om Zijn wil te doen, omdat dit deel uitmaakte van hun training als zonen van God.

Zie ook het voorbeeld van Daniël. De profeet begreep dat na 70 jaar gevangenschap de tijd was gekomen dat het volk van Juda zou worden bevrijd (Daniël 9:2). De profeet keek niet alleen maar toe om te zien wat God zou doen. Nee, hij “bad tot de Heer” (Daniël 9:4). God had een wettelijke reden nodig om in te grijpen, dus leidde Hij Daniël op en gaf Hij hem de openbaring om een beroep te doen op de goddelijke rechtbank.

Daniël was een noodzakelijk onderdeel in deze zaak, omdat hij functioneerde onder de autoriteit die in Genesis 1:26-28 aan Adam was gegeven. God moest iemand als Daniël opwekken om de klus te klaren. Theoretisch gezien, als er geen gekwalificeerde man op aarde gevonden kon worden, dan zou Babylon voor onbepaalde tijd hebben kunnen voortbestaan. Maar God weet hoe Hij Zijn wil kan volbrengen zonder het protocol te schenden.

God Onthoudt

Wanneer God lijkt te vergeten, lijkt het erop dat Hij vaak aan Zijn woord herinnerd moet worden. In een rechtszaak moet je je wettelijke rechten opeisen zodat de rechtbank het als waarheid erkent. Het is niet zo dat onze rechter de waarheid niet kent, maar in een rechtbank is dat het protocol. We zien dit in Leviticus 26:42, waar God zegt: “dan zal Ik gedenken aan Mijn verbond met Jakob, en Ik zal ook gedenken aan Mijn verbond met Izaäk, en aan Mijn verbond met Abraham, en Ik zal gedenken aan het land.”

Het is niet zo dat God deze dingen vergat. Hij sprak op het niveau van een rechtszaal, waar mannen iets moesten doen om God te laten “gedenken”. De rechtbank moest zaken officieel erkennen en ze in de officiële rechtbankverslagen zetten. Zo deed ook Hizkia een beroep op God in Jesaja 38:3,

3 en zei: “Gedenk nu, Here, ik smeek U, hoe ik in waarheid en met heel mijn hart voor Uw aangezicht heb gewandeld en heb gedaan wat goed is in Uw ogen…”.

Wanneer zulke smeekbeden worden gedaan, is God niet verrast of verlicht door de zaken die aan de rechtbank worden voorgelegd. Maar op het aardse niveau moet God eraan herinnerd worden om Zijn wil op aarde te kunnen uitvoeren. De soevereiniteit van God ontkent dus niet de noodzaak van gebed of andere acties die door de leiding van de Geest(denken) gedaan moeten worden. We zijn niet alleen actieve deelnemers aan het goddelijke plan, we zijn ook zonen van God door training op het eigen vlak. In die zin zijn we van vitaal belang bij de uitvoering van het goddelijke plan.