Wat het Woord van God ons vertelt!
Thesisonderwerp: Het correct identificeren van de “engelen die hun eerste erfenis niet bewaard hebben” (Judas 1:6)
Wat zegt de Schrift over gebeurtenissen in het verleden met betrekking tot de natie van onze Saksische Israëlische voorouders? 1 Korintiërs 10:11 “Al deze dingen zijn hun tot voorbeeld geschied; en zij zijn geschreven tot onze vermaning, over wie de einden der wereld komen.” (Revised Webster Translation, 1995) Ja, de Bijbel houdt vast aan de beproefde en ware stelregel – “Leer van je fouten – en toon berouw”. Achteraf gezien hadden we het als volk beter kunnen doen. Maar het is nog niet te laat voor een overblijfsel van een paar getrouwen om te leren wat de verschillende kerken hebben nagelaten te onderwijzen. Eén zo’n vermanende les voor ons die nauwkeuriger moet worden bekeken, staat in het boek Judas. Hoe is Judas van toepassing op onze huidige nationale situatie? Eén ding is zeker: het gaat zeker niet over “duivels en engelen” vanuit de vastgeroeste doctrinaire overtuigingen van het traditionele kerkgenootschap. Omdat de overgrote meerderheid van de geestelijken zich totaal niet heeft gerealiseerd dat het Koninkrijk van Christus over de regering gaat en niet over “religie” (zoals we dat vandaag de dag zien), hebben de kerkelijke doctrines de boot volledig gemist met betrekking tot het Boek Judas. Dienovereenkomstig heeft het onjuiste geloof dat “gevallen engelen” onzichtbare demonische wezens zijn onze familie van Saksische mensen buitengewoon grote schade berokkend met betrekking tot onze nationale situatie door de fouten van onze voorouders uit het verleden, zoals vastgelegd in de Schrift, niet te begrijpen. Het verhaal van de “gevallen engel” gaat over vroegere regeringsfouten van het oude Israël en ging nooit over een vermeend “engelen geesten ras” dat God uit de hemel schopte.
De val van het engelenrijk
(Lessen uit het Boek Judas)
door Kenneth W. Lent
Door ons ondergeschikt te maken aan de moderne corrupte, onwettige en vervalste grondwettelijke regeringsstaat en hoe we die staat vandaag de dag zien, zijn we kwijtgeraakt wat de Schrift ons leert over onze “Landgoederen” en het feit dat de wet in Amerika onder de oorspronkelijke grondwet van 1787 een echte ” Staat” als een ” Landgoed” beschouwde in termen van de juiste betekenis ervan. De Oorlog van Noordelijke Agressie in 1861 (de “Burgeroorlog”) veranderde voor altijd de betekenis van een “Staat” in Amerika, maar die details laten we voor een ander verslag. Het volstaat te zeggen dat tot die oorlog de Staten van de VS onder de categorie van goddelijk erkende “landgoederen” vielen die uiteindelijk aan ons zijn gegeven als christelijke erfgenamen van onze Vader in de Hemel.
Het belang van kennis over onze wettige Gemenebest 1787
Grondwettelijke Staten, hun lang verloren gegane verband met het Saksische Schriftuurlijke woord “Landgoed” en het beroemde “Engelenlandgoed verloren” dat in het Boek Judas wordt genoemd, is een begrip dat helaas uit de blanke raciale christelijke geschiedenis is geschrapt. Dit Schriftuurlijke/regeringsonderwerp is een waarheidsgetrouw onderzoek en studie waard, gezien het feit dat we onze natie vandaag de dag zo goed als verloren hebben. Soms onthult het verre verleden tijdige oplossingen voor vandaag.
Rebellie en insubordinatie door hooggeplaatste mannen en vrouwen tegen Gods uitverkoren leiders van de Schriften is een kwaad in het land dat Saksisch Israël al plaagt sinds de dagen van Mozes. Koning David verwees in II Samuël 22:44 ook naar dit probleem van twist als “de twist van het volk”. Er zullen altijd kwaadwillenden zijn die over alles buitensporig klagen en verdeeldheid veroorzaken binnen het gelovige “lichaam van Christus”, net zoals dat het geval was binnen het “lichaam van Mozes”, dat wil zeggen “degenen die Mozes volgden”. Mozes en Aäron hadden te maken met egocentrische onruststokers, David had met hen te maken, Salomo had met hetzelfde probleem te maken, voorgangers in moderne samenkomsten hebben ermee te maken en de Ecclesia (Grieks voor “kerk”) van de eerste eeuw ten tijde van het schrijven van het Nieuwe Testament had zeker ook te maken met mensen die een vals evangelie onderwezen.
Wat heeft dit te maken met “duivels” en “demonen” en “gevallen engelen”? Er is een gedeelte in het Nieuwe Testament over rebellen, valse leraren en ontevredenen binnen Israël dat geschreven is als een herinnering om ons te helpen nationale problemen te vermijden die eerder opdoken in de dagen van onze Saksische voorouders toen ze voor het eerst door God als natie werden opgericht onder het leiderschap van Mozes. Leren van eerdere ervaringen met nationale problemen in de samenleving kan een groot voordeel zijn, zodat we oude fouten niet herhalen. Maar er is één specifieke Schriftboodschap die ontspoord is door een “spiritistische occulte inslag” die de ware boodschap over opruiers binnen het lichaam van gelovigen volledig ontkent. Ik verwijs naar het boek Judas en de vaak verkeerd geciteerde bron van valse leerstellingen die aan christenen zijn opgedrongen om kerkgangers ervan te overtuigen dat “de Duivel” ruzie had met “Michaël” de aartsengel over het dode lichaam van Mozes. Daarbij wordt deze interpretatie van Judas gebruikt om een “bewijs” op te eisen voor de letterlijke Gevallen Engel Duivel doctrine die door een groot aantal geestelijken als Christelijk onderwijs wordt gepresenteerd. Van daaruit wordt verder onderwezen dat onze grootste sociale problemen worden veroorzaakt door een vermeend “Gevallen Kwaad Engelwezen” genaamd Satan, en niet door het falen van onze plicht om Gods rechtvaardige wetten voor onze gezinnen en natie te handhaven.
Judas heeft maar één hoofdstuk en we beginnen met vers 9 om de controverse aan te geven die we in dit artikel zullen ontrafelen.
Judas: 9 “Maar Michaël, de aartsengel, toen hij met de duivel redetwistte over het lichaam van Mozes, durfde geen lasterlijke beschuldiging tegen hem in te brengen, maar zei: God berispt u.”
Hieruit vinden we veel “spiritisten” die dat vers isoleren en snel concluderen dat een hemelse engel met de naam Michaël een heftige ruzie had met Satan de duivel over wat er met het dode lichaam van Mozes zou gebeuren. Dit is echter helemaal niet wat het Boek Judas ons vertelt.
Als het, zoals de letterlijke Satan/Duivel doctrine veronderstelt, gaat over Mozes die gestorven is en het dus gaat over zijn lijk, wat heeft Satan dan aan zijn rottende karkas? Wilde Satan er in en het bezitten om een of andere vreemde reden, of het ergens mee naar toe nemen, of het misbruiken op een of andere manier van necrofilisme? — Alle wilde speculaties daargelaten, wordt ons in Judas simpelweg nooit verteld wat “Satan” met Mozes’ dode lichaam wilde doen. Maar niemand lijkt deze vraag ooit te stellen. Integendeel, dit is gewoon meer irrationele verwarring die in een Bijbelhoofdstuk wordt gesponnen dat de spot drijft met Gods echte en zeer belangrijke nationale boodschap aan Zijn volk van Saksisch Israël.
Helaas wordt Judas 9 in bijna elke confessionele kerk geïnterpreteerd met een automatische mentale voorkeur voor “spiritisme” en het promoten van onzichtbare geesten die over de aarde zwerven om kwaad te doen. (Voor de goede orde – “spiritisme” is niet hetzelfde als geestelijk zijn, wat in de eerste plaats goddelijke gehoorzaamheid betekent) Dit boek uit het Nieuwe Testament zegt niets dat zo onzinnig is als het voortdurende geklets vanaf de preekstoel dat in de psyche van vele gemeenten over deze kwestie is binnengedrongen. Dit gedeelte van Gods Woord gaat over gewone sterfelijke mensen die een afschuwelijk opstandige houding hebben en altijd klagen over de door God gekozen leiders. We worden gewaarschuwd dat deze opstandige mensen valse doctrines inbrengen en het leiderschap van de gemeente en de natie proberen te ondermijnen, en uiteindelijk veel schade toebrengen aan het geloof. [Ter verduidelijking: “Yahweh” betekent in dit gedeelte eenvoudigweg “de Altijd Levende”, gebaseerd op het Hebreeuwse werkwoord “havah” – “ademen, bestaan”].
Vers 8 vertelt ons dat deze boodschap gericht is aan hen die het vlees verontreinigen, de heerschappij verachten en kwaad spreken over waardigheden. Zogenaamde “geestelijke wezens” zouden, als ze bestonden, om te beginnen geen vlees hebben om te verontreinigen. We zullen in een hoofdstuk in het boek Numeri moeten duiken voor enkele toepasselijke geestelijke juweeltjes om te begrijpen waar vers 9 van Judas over gaat. Laten we eerst even teruggaan en beginnen bij het begin van Judas.
Judas 1 “Judas, de dienaar van Jezus Christus, en broer van Jakobus, aan hen die geheiligd (betekent “apart gezet”) zijn door God de Vader, en bewaard in Jezus Christus, en geroepen:
vers 2 Ontferm u, en vrede en liefde, vermenigvuldig u.
vers 3 Geliefden, toen ik u met alle ijver schreef over de algemene zaligheid, was het mij nodig u te schrijven, en u te vermanen, dat gij ernstig zoudt strijden voor het geloof, dat eenmaal aan de heiligen overgeleverd is.
vers 4 Want er zijn sommigen, die onverwachts zijn binnengeslopen, die tevoren tot deze veroordeling verordineerd waren, goddeloze mensen, die de genade van onze God veranderen in wellust en de enige God en onze Meester Jezus Christus verloochenen.”
Wat is het kernpunt van Judas’ openingsverklaring? Hij geeft commentaar op bepaalde mannen die het lichaam van christelijke gelovigen binnendrongen en valse en verkeerde dingen onderwezen over de genade van de Almachtige God. Ze veranderden de “genade van God in wellust”; dat wil zeggen, immoraliteit. Dit specifieke onderwijs verklaart en ondersteunt de doctrine van mensen die onderwijzen dat eens we onder de genade van Jezus Christus zijn, we kunnen doen wat we willen zonder rekening te houden met de wetten, voorschriften, oordelen en geboden van het Oude Testament. Met andere woorden, ze claimen genade boven Wet als een excuus om de Wetten van God Almachtig te negeren! Overtreding van God’s Wet is zonde (1 Joh.3:4) en dit soort rechtvaardigt het zondigen in de naam van “genade”.
Diezelfde doctrine van mensen is zelfs vandaag de dag nog springlevend in de aanzwellende gelederen van het “wetteloze” christendom, hoewel Judas, Paulus en de andere getrouwe leraren ons streng waarschuwden voor dit soort leerstellige misleiding en wetteloosheid. Christenen wordt vanaf bijna elke kansel in Amerika geleerd dat ze alleen maar “Christus hoeven te accepteren en zich dan geen zorgen meer hoeven te maken over Gods wetten, omdat die niet meer van toepassing zijn”. Er wordt hen verteld dat ze alles kunnen doen wat ze in hun hart goed achten, zonder de Schrift te onderzoeken zoals ons bevolen is om de Wetten van de Almachtige te leren kennen en te gehoorzamen. Judas vertelt ons duidelijk dat dit verkeerd geïnformeerde standpunt over genade neerkomt op de ontkenning van Christus en dat zij die deze doctrine onderwijzen goddeloze mensen zijn, die al veroordeeld zijn.
Judas: 5 “Ik zal u dan indachtig maken, hoewel gij dit eens wist, dat God, nadat Hij het volk uit Egypteland gered had, daarna hen verdelgd heeft, die niet geloofden.
vers 6 En de engelen (“boodschappers, gezanten” – Grieks ‘ang-el-os’, Strong’s #32 ) die hun eerste woning niet hebben behouden, maar hun eigen woonplaats hebben verlaten, heeft Hij in eeuwige ketenen onder de duisternis bewaard tot het oordeel van de grote dag.”
Judas herinnert christenen er dus aan dat God het hele huis van Israël uit de slavernij van de Egyptenaren redde, maar dat zij zich daarna tegen Hem keerden en dat niemand van die generatie die in Exodus wordt genoemd het Beloofde Land mocht binnengaan, behalve Jozua en Kaleb, die ijverig God, de Altijd Levende, volgden. Onze ontrouwe Israëlitische voorouders stierven allemaal in de woestijn.
In feite zegt Judas tegen ons vandaag (geparafraseerd) “alleen omdat je ontdekt hebt dat God je verlossing heeft aangeboden en je dat feit hebt aanvaard, betekent niet dat je jezelf kunt overgeven aan valse doctrines en de wellust van “genade boven wet”, en verwachten dat je kunt ontsnappen aan het oordeel van de Levende God.”
Het hele thema van Judas vergelijkt het oude Israël met de nieuwe kerk, die in het Grieks van de eerste eeuw de “ecclesia” werd genoemd. Beide “lichamen” zijn gouvernementeel en jurisdictioneel, en niet esoterisch spiritistisch.
Verzen 5 en 6 gaan over Israël (in die tijd Gods “engelen”) die uit Egypte kwamen, stierven in de woestijn vanwege hun ongehoorzaamheid aan Gods wetten, en nu dood zijn, vastgebonden met de ketenen van de dood, onder de duisternis van het eeuwige oordeel, dat de dood is volgens Romeinen 6:23 “want het loon van de zonde is de dood”. (alleen verholpen in Christus door de hoop op opstanding). Hun zielen (ook verkeerd begrepen) zitten niet in een of ander ondergronds hok voor geesten, of ergens in een onderaardse wereld die geroosterd wordt boven een rooms-katholiek eindeloos vuur.
Als dit vers verwijst naar enkele hemelse opstandige engelen die in opstand kwamen met een zogenaamde “belangrijkste slechte engel”, en zij zijn nu los op de aarde als demonische geesten die mensen bezitten, hoe corrigeren we dan het feit dat de Schrift hier zegt dat deze “gevallen engelen” ergens veilig gebonden zijn door Gods grote macht in eeuwige ketenen onder de duisternis? Als ze “geketend” zijn door de Almachtige, wat een vrij beschrijvende term is, en daar in de duisternis worden vastgehouden, hoe kunnen deze demonische gevallen engelen je dan hoe dan ook lastig vallen? Het enige wat iemand zou kunnen (mis)interpreteren uit dit vers is dat hij zich misschien zorgen moet maken over de grote, de Satan van de kerkleer, maar al zijn demonische duivelsengelen worden tenminste gevangen gehouden ergens geketend in een donkere plaats, dus ze kunnen onmogelijk een bedreiging vormen voor iemand vandaag de dag. Maar tegelijkertijd vertellen de spiritisten in de preekstoelen hun volgelingen herhaaldelijk dat zij (demonen) ons allemaal uitgebreid lastig vallen door “demonische bezetenheid” van onze lichamen of door andere problemen te veroorzaken. Wat is het? Worden vermeende demonen gevangen gehouden door de ketenen van de Almachtige God, of zwerven ze los over de aarde, omdat ze op de een of andere manier Gods wil en de uitspraken van Zijn Schriftteksten hebben overmeesterd?
Het hele idee van demonen en wat er in Judas 6 fantastisch wordt verondersteld heeft geen plaats in het licht van het Evangelie. Trouw aan Gods Woord staat vers 6 nog steeds in de context van hetzelfde onderwerp dat door Judas wordt besproken, en het verwijst naar het nationale Israël, zodat we er vandaag van kunnen leren. Het heeft het niet over demonische wezens.
vers 6 En de engelen (“boodschappers, gezanten” – Grieks ‘ang-el-os’, Strong’s #32 ) die hun eerste woning niet hebben behouden, maar hun eigen woonplaats hebben verlaten, heeft Hij in eeuwige ketenen onder de duisternis bewaard tot het oordeel van de grote dag.
De term “engelen” is ook voor veel Christenen een struikelblok geweest.
“Engel” is het Hebreeuwse woord “Malak” en in het Grieks is het “angelos”, beide woorden betekenen “boodschapper” of “ambassadeur”. Een engel (boodschapper) in de Bijbel kan een droomfiguur zijn, een visionair beeld, de veelvuldige verschijningen van God zelf, of sterfelijke mensen als ambassadeurs van een hogere autoriteit. Hoe we ook zoeken, we zullen nooit in de Bijbel lezen dat God lang geleden een “schepping van geesten” maakte in een of ander etherisch rijk ver buiten ons sterrenstelsel. Zo’n concept komt voort uit de perversiteit van het Juadische Talmudisme, de Rooms-Katholieke doctrines en het Hollywood sensationalisme van het witte doek. (Een volgende MP3 audio serie die het woord “engel” en de theorie van “engelwezens” onderzoekt zal ergens eind 2019/begin 2020 worden uitgebracht door deze bediening)
Strong’s Hebreeuws Woordenboek noemt “engel” of boodschapper in de Hebreeuwse Concordantie bij referentienummer 4397 als “Malak”. Het geeft de definitie als “een ongebruikte stam”, om uit te zenden als plaatsvervanger, een boodschapper, vooral van God, dat wil zeggen, een engel; ook een profeet, priester of leraar, ambassadeur, engel, koning, boodschapper”.
Dezelfde betekenis wordt gegeven aan “angelos” in het Griekse Nieuwe Testament. De termen “engelen” en “boodschappers” hebben dezelfde betekenis in het Nieuwe Testament en ze worden door elkaar gebruikt in de Schrift. Ze kunnen van alles betekenen, van predikers en leraren tot profeten, of mannen ambassadeurs, voorgangers, de verschillende vergaderingen van gelovigen zelf, of zelfs de woede van de natuur zelf.
Genesis 32:3 vertelt ons dat Jakob zijn “Malaks”, zijn mannen ambassadeurs, zijn “engelen” stuurde om zijn broer Esau te ontmoeten, en deze “engelen” waren sterfelijke mensen. Jozua stuurde boodschappers, engelen, Malaks, naar de tent van Achan in Jozua 7:22. De koning van Tyrus stuurde zijn Malaks, mannen engelen, naar David om timmerhout af te leveren in I Kronieken 14:1. De discipelen van Johannes de Doper werden zijn angelos, zijn boodschappers, of engelen genoemd in Lucas 7:19,24. De mannen van Israël die Rachab de hoer bezochten werden boodschappers, engelen, genoemd in Jakobus 2:25, en zij waren spionnen die mensen waren en geen geesten.
Als we verder gaan in Judas, kunnen we nu de bijgelovige occulte Engelse verkeerde vertaling van vers 6 ontrafelen, die niets meer is dan een onnauwkeurige mening die in de middeleeuwen door “spiritisten” werd ingevoegd. Die vertalers geloofden toen in geesten, spoken, demonen, duivels en gevallen engelen. Deze engelen, of boodschappers in vers 6 zijn in werkelijkheid mensen uit Israël, die uiteindelijk de dienende natie van God Almachtig zouden worden, zoals ingesteld door Mozes.
Judas: 5 “Ik zal u dan in gedachtenis brengen, hoewel gij dit eens wist, dat God, nadat Hij het volk uit Egypteland gered had, daarna hen verdelgd heeft die niet geloofden.
vers 6 En de engelen (“boodschappers, gezanten” – Grieks ‘ang-el-os’, Strong’s #32 ) die hun eerste woning niet hebben behouden, maar hun eigen woonplaats hebben verlaten, heeft Hij in eeuwige ketenen onder de duisternis bewaard tot het oordeel van de grote dag.”
Verzen 5 en 6 verwijzen naar hetzelfde volk – – de natie Israël, en het is een voortdurende waarschuwing.
Judas gaat verder met zijn verhandeling en getuigt dat Israël de bewaarder en houder moest zijn van de Woorden van God, die zij op de berg Sinaï ontvingen. In de King James Version staat dat deze engelen, meer precies boodschapper-ambassadeurs van God, uiteindelijk hun eerste bezittingen verloren. De Ferrar Fenton Bijbelvertaling zegt dat ze “hun eigen heerschappij niet bewaakten”. In de Concordant Literal New Testament staat dat zij “boodschappers waren die hun eigen soevereiniteit niet bewaakten”.
De boodschap aan de naties van ons volk hier in vers 6 is een eeuwigdurende herinnering; namelijk dat de Almachtige God aan Israël verklaart: “Als jullie Mijn wetten overtreden nadat Ik jullie op een hoge plaats heb gezet, zullen jullie je koninkrijk verliezen.” Dit thema is welbekend en wordt door de hele Bijbel heen herhaaldelijk verwoord.
Dus waar of wat is het “landgoed” van Gods engelen (vertegenwoordigers) als we de fabel van “God die engelen uit de hemel schopt” correct verwerpen?
Schriftuurlijk gezien is de Saksische goddelijke koninkrijksregering een “landgoed”.
Dit begrip werd per definitie stevig vastgehouden tot relatief moderne tijden. Toen de oorspronkelijke grondwet van de Verenigde Staten van Amerika in 1787 werd geschreven, beschouwde de Saksische wet van die tijd een Amerikaanse “Staat” niet zoals wij de huidige corporatieve Amerikaanse Staten van vandaag beschouwen. De oorspronkelijke VS-staten waren volgens de wet Christelijke Gemenebest-landgoederen waarvan de stichters beseften dat ze door God geschonken landgebieden waren en dat de mensen (het lichaam van Christenen) de erfgenamen van hun Hemelse Vader waren, waarvan het “familietrust” (de oorspronkelijke Grondwet) alleen voor “het nageslacht” van raciale afstammelingen was om het landgoed te beheren dat hun in de preambule was nagelaten.
Deze ware Amerikaanse wet is stevig gegrondvest op Gods Schriftuurlijke wetten van afstamming en verdeling. Grondwettelijke “Staten” betekenden toen eigenlijk landgoederen met de grondbetekenis gebaseerd op de Schrift. Let op de wettige Amerikaanse betekenis van het woord “Estate” in 1828. Helaas werd “Estate” afgekort tot “State” en verloren we de wettige bedoeling van een echte grondwettelijke staat.
Definitie van Landgoed: Websters woordenboek 1828
6. “De algemene zaken of belangen van de overheid; vandaar, een politiek lichaam, een gemenebest; een republiek. Maar in deze betekenis gebruiken we nu Staat.”
Vers 6 van Judas vertelt ons dat deze ambassadeurs van God, het nationale Israël, hun eigen woonplaats verlieten, wat toevallig het Griekse woord “oiketerrion” is, en letterlijk “huizen” betekent. Waarom verlieten Gods mannen en boodschappers van nationaal Israël op dat moment hun eerste woonplaats, hun huizen? Waarom verloren zij hun soevereiniteit, hun eerste landgoed (politieke lichaam) van nationaal Israël dat voor het eerst door Mozes was opgericht?
De Schrift legt uit dat zij zondigden en zich afkeerden van de Altijd Levende God. Ze gingen over tot afgoderij, wat resulteerde in hun gevangenschap door Babylon en Assyrië. De Schrift leert ons nadrukkelijk dat de term die hier gebruikt wordt, “beperking van de duisternis”, het oordeel is van God Almachtig over “mensen”, (en niet over niet-bestaande geest zwevende wezens) voor hun ongehoorzaamheid aan Zijn goede Wetten voor de natie en familie, Zijn Koninkrijksregering – – het Landgoed dat Hij ons gegeven heeft.
Let op Psalm 107 die ons vertelt dat het opstandige mensen onder Saksisch Israël zijn die worden vastgehouden in banden van duisternis, en niet een of andere kwade demonische geest die door God gevangen wordt gehouden in een onderwereld onder de Aarde (maar er op de een of andere manier uit is gekomen).
Psalm 107:1 “Dankt God, want Hij is goed; Zijn goedertierenheid duurt tot in eeuwigheid.
Psalm 107:2 Laten de verlosten van God dat zeggen, die Hij verlost heeft uit de hand van de vijand.”
We zien dus duidelijk dat deze geïnspireerde woorden het getuigenis zijn van mensen over zichzelf en hoe hun God hen heeft verlost uit de handen van hun vijanden. Er wordt niet gesproken over onstoffelijke geesten of gevallen engelen.
Psalm 107:3 – 10 “En Hij verzamelde hen uit de landen, uit het oosten en uit het westen, uit het noorden en uit het zuiden.
En zij zwierven eenzaam rond in de woestijn; zij vonden geen stad om in te wonen.
(De stammen van Israël werden opgesteld met elk drie stammen aan de oost-, west-, noord- en zuidkant). Hongerig en dorstig viel hun ziel in hen weg.
Toen riepen zij tot God in hun benauwdheid, en Hij verloste hen uit hun benauwdheid.
En Hij leidde hen langs de rechte weg, opdat zij naar een stad van bewoning zouden gaan.
(Dit verwijst natuurlijk naar de soevereiniteit van hun natie die uiteindelijk in Jeruzalem werd gevestigd).
O, dat de mensen God zouden prijzen voor Zijn goedheid en voor Zijn wonderbaarlijke werken aan de mensenkinderen!
(We hebben het hier dus nog steeds over mensen, niet over geesten, want het gaat over mensen op aarde).
Want Hij bevredigt de verlangende ziel en vervult de hongerige ziel met goedheid.
Zulken die in de duisternis en in de schaduw des doods zitten, gebonden in benauwdheid en ijzer;
(Daar zijn de ‘duisternis en de ketenen’. Hier zien we de schaduw van de dood en de gebondenheid van verdrukking als gevolg van het verlies van een soevereine natie. Waarom gebeurde dit? Vers elf vertelt ons waarom).
Omdat zij in opstand kwamen tegen de woorden van God en de raad van de Allerhoogste verachtten.”
Hemelse engelen? Gevallen engelen hier? Niet dus. Dit gaat over mannen uit het eerste koninkrijk van Israël, hun eerste erfdeel, die voortdurend zijn wetten overtraden en zich afkeerden van de Almachtige God. We kennen het verhaal van wat er gebeurde. God liet Assyrië en Babylon opstaan, die de Israëlieten uit hun woonplaats haalden en hen in een gevangenschap plaatsten met eindeloze somberheid en arbeid en verlies van hun soevereiniteit en vrijheid.
In feite zegt Judas vers 6 dat ze in ketenen van duisternis zaten, en dat woord voor duisternis is specifiek het woord “somberheid” in de Griekse taal waarin Judas schreef. Het is het woord “zophos” in Strong’s Griekse woordenboek op referentienummer 2217. Het is geen woord dat voornamelijk gebruikt wordt om “afwezigheid van licht” te betekenen. Er is geen grotere somberheid en duisternis in iemands leven dan het verlies van zijn vrijheid en onafhankelijkheid.
Psalm 107:12 -14 Daarom deed Hij hun hart zwoegen; zij vielen neer, en er was niemand om te helpen.
(Maar uiteindelijk komt er een “voorwaardelijk” uitstel; als en alleen als we ons “bekeren” zal God ons uit de duisternis van onze huidige gevangenschap halen).
Psalm 107:13 Toen riepen zij tot God in hun benauwdheid, en Hij redde hen uit hun benauwdheid.
Psalm 107:14 Hij bracht hen uit de duisternis en de schaduw des doods, en brak hun banden in stukken.
Het verhaal dat Gods Geschreven Woord vertelt, is dat de eerste inwoners van het nationale Israël zich niet bekeerden en onder het oordeel vielen. Daarom is hun verhaal een eeuwig voorbeeld voor ons, zoals Judas ons vertelt in vers zes. Hun daden van rebellie en het oordeel dat daarop volgde werden vereeuwigd in hun eeuwige duisternis volgens de poëtische terminologie van de Schrift. Ze kregen nooit berouw om terug te keren in het licht; ze stierven in hun zonden van rebellie en het werd hen verboden het beloofde land binnen te gaan. Later vielen degenen van deze eerste natie in de duisternis van de Assyrische en Babylonische gevangenschap. Veel later, onder Ezra en Nehemia, kwamen sommigen van Juda tot inkeer en mochten zij naar Jeruzalem terugkeren.
Psalm 107:15 – 16 “Och, dat de mensen God zouden loven om Zijn goedheid en om Zijn wonderbare werken aan de mensenkinderen!
Want Hij heeft de poorten van koper gebroken, en de grendelen van ijzer in stukken gehouwen.”
De Psalmist vertelt ons hier dat onze eigen mensen de opstandige “engelen” waren tegen God, deze mannen en vrouwen van Israël, die in slavernij van de duisternis werden gebracht, en het was op de Aarde dat dit gebeurde, vanwege hun ongehoorzaamheid.
In feite worden zij die de wetten van God houden, zijn “engelen” genoemd in Malachai 2:7. Er staat: “Want de priesters van God zijn de engelen van God. Er staat: “Want de lippen van de priesters moeten kennis bewaren, en zij moeten de Wet zoeken bij zijn mond, want hij is de “Malak”, (de engel, of boodschapper) van God der heerscharen”. Dit is precies dezelfde illustratie die Judas geeft aan “gelovige” Christenen. Hij “waarschuwt” de kudde dat ze zich beter kunnen herinneren wat er gebeurde met de “gemeente” van Israël, het “lichaam” van Mozes, de gezanten van God, die hun huizen, of hun “woonplaats”, verloren door hun eigen ongehoorzaamheid. Ze werden neergeworpen om te lijden onder de duisternis en de somberheid van gevangenschap en wrede en eindeloze slavenarbeid voor een onbarmhartige ontvoerder. Judas is er heel specifiek over dat dit te wijten was aan bepaalde mensen die de genade van God veranderden in wellust en wij moeten op onze hoede zijn voor hen en ons hoeden voor hun vergif van door mensen gemaakte doctrines en valse bijgelovige religie, zodat wij niet hetzelfde lot ondergaan.
Laten we daarom, nadat we ons geheugen hebben opgefrist over wat er gebeurde met de eerste generaties van Israël, de verzen 5 en 6 van Judas nog eens lezen, in de juiste context van een discussie over Israël, en in het “letterlijke” Grieks, waarin Judas in de eerste eeuw schreef.
Judas 5 – 7 : “Ik zal u dan in herinnering brengen, hoewel gij dit eens wist, dat God, nadat Hij het volk uit Egypteland verlost had, daarna hen, die niet geloofden, verdelgd heeft.
En de “boodschappers” die hun eerste soevereiniteit niet bewaard hebben, maar hun eigen huizen verlaten hebben, heeft Hij in eeuwige ketenen bewaard onder de duisternis der somberheid tot het oordeel van de grote dag.”
(Dit is Israëls gevangenschap vanwege nationale ongehoorzaamheid. Judas heeft de context van de paragraaf nooit verbroken, zoals de bijgelovige vertalers deden. In feite gaat Judas gewoon verder met meer aardse nationale en regeringsgeschiedenis).
” Evenals Sodom en Gomorra, en de steden rondom hen, die zich op gelijke wijze overgaven aan ontucht en vreemd vlees achterna gingen, tot een voorbeeld gesteld zijn, lijdende de wraak van het eeuwige vuur.” (Gods blijvende oordelen)
Dit zegt niet dat de zonden van het oude Israël en Sodom precies dezelfde zonden waren, maar het voorbeeld is wat hetzelfde is – vernietiging.
We weten dat deze steden niet nog steeds “letterlijk” branden, maar in de context van een eeuwig voorbeeld, branden ze “voor altijd” in het geschreven verslag van Genesis 19. Judas wijst erop dat hun “voorbeeld” eeuwig is. De boodschap van Gods vernietiging van de sodomitische steden leeft voor altijd voort in de Bijbel als een waarschuwing voor alle generaties Israëlitische christenen. Er wordt ook niet specifiek gezegd dat de zonden van het oude Israël (de boodschappers van God) alleen sodomitische ontucht waren, maar de les hierin stelt dat de verschillende nationale opstanden van Israël hetzelfde “eeuwig herinnerd lot” troffen als Sodom en Gomorra. Andere opmerkelijke zonden worden hier ook genoemd, niet alleen ongeoorloofde seksuele zonde, zoals we verder gaan:
Judas vers 8 “Zo ook deze vuile dromers (1) verontreinigen het vlees, (2) verachten heerschappij en (3) spreken kwaad over waardigheden.”
Als Judas sprak over “gevallen engelen”, duivels, demonen en dergelijke, hoe komt het dan dat hij zegt dat zij het “vlees” verontreinigen? Onstoffelijke geesten, duivels en demonen hebben geen vlees, volgens het algemeen geldende bijgeloof van de moderne “joods-christelijke” leer. Nee – Judas heeft het hier nog steeds over goddeloze mensen die de rechtvaardige heerschappij verachten.
Degenen die leren dat Judas om een onbekende impulsieve reden besloot om het onderwerp te veranderen van nationaal Israël naar occulte spiritistische duivelspraat, hebben de belangrijke boodschap van het hoofdstuk volledig vernietigd.
Judas 9 “Maar Michaël, de aartsengel, toen hij met de duivel redetwistte over het lichaam van Mozes, durfde geen lasterlijke beschuldiging in te brengen, maar zei: God berispt u.”
Wat hebben we hier?
Laten we ons ervan bewust zijn dat Judas in het begin van zijn verhandeling de basis legde door ons te waarschuwen voor bepaalde mensen die onwetend binnenkwamen. Vervolgens herinnert hij hen aan wat er gebeurde toen God het volk van het oude Israël vernietigde dat weigerde te geloven en Zijn wetten te volgen. Staan we erop dat Judas om de een of andere onverklaarbare reden willekeurig van versnelling zou veranderen en op een zijspoor zou gaan over gevallen engelen en duivels, met hun “voornaamste” duivel die het dode lichaam van Mozes wilde nemen? Integendeel, Judas vertelt ons over een belangrijke geschiedenis met betrekking tot het nationale Israël en hij gaat dus gewoon door met waar hij zich op concentreert.
Als we de letterlijke definitie van een paar termen in hun oorspronkelijke taal begrijpen, kunnen we gemakkelijk zien dat Judas niet sporadisch afweek van de oorspronkelijke context toen hij deze brief schreef. Judas opent de dialoog door twee lichamen van gelovigen met elkaar te vergelijken. Het eerste lichaam zijn zij die behouden en geheiligd zijn in Christus, de gemeente of het lichaam van nieuwtestamentische christenen, en ten tweede het lichaam van gelovigen dat gered werd uit het land Egypte, het gemeentelichaam van nationaal Israël – het lichaam van Mozes.
De naam Michaël was geen naam in het Hebreeuws, maar een titel van drie Hebreeuwse woorden die “die als God is” betekenden. De term aartsengel is de Griekse term “arch-angelos” en betekent simpelweg “belangrijkste boodschapper”. Strong’s Griekse Concordantie geeft het op nummer 743 en 732. De verschillende bijbels met meer letterlijke vertalingen lezen geen “aartsengel” in dit vers, maar ze lezen allemaal “belangrijkste boodschapper”, wat letterlijk en correct is.
De man die door God werd geroepen om zijn “belangrijkste boodschapper” te zijn, de aartsengel Michaël, in de dagen dat hij Israël uit Egypte bevrijdde, was niemand anders dan Mozes. Hij was de belangrijkste boodschapper tussen de Almachtige God en Israël; Mozes was “als God” voor Israël, en we kunnen leren over zijn taken als de Goddelijke bemiddelaar in Exodus 18:19-22.
De term “Michaël”, Mi Cha Eli, “die als God is”, kan op verschillende plaatsen in de Bijbel een andere persoon zijn. In dit vers is het Mozes. Mozes was ook een prototype van Christus als hoofd van het lichaam van de gemeente van Israël. Mozes zat als hoofdrechter over het volk, hij sprak de woorden van God tot het volk, hij had dagenlang gemeenschap met God en hij werkte met de wonderbaarlijke kracht van de Heilige Geest om de machtige werken van God te doen. Vanuit het gezichtspunt van Israël opereerde Mozes onder de titel en autoriteit van Michaël, wat “die als God is” betekent. Mozes was zowel de Michaël, zoals God, als Gods belangrijkste boodschapper, of aartsengel, voor het lichaam van de gemeente.
We gaan uit de Schrift lezen waar dit precies het geval was. Christenen van dit tijdperk worden nu gedoopt, of ondergedompeld, in het “lichaam van Christus”, of de gemeente van Christus, en wanneer we gedoopt worden in de kracht van Zijn naam, vindt dit plaats. We hebben het hier niet over een waterdoop. Deze doop is een totale onderdompeling in Christus.
Laten we eens kijken naar Korintiërs twaalf, vers twaalf.
I Kor. 12:12 Want gelijk het lichaam één is, en vele leden heeft, en al de leden van dat ene lichaam, zijnde vele, één lichaam vormen, zo is ook Christus. I Kor. 12:13 Want door één geest zijn wij allen tot één lichaam gedoopt, hetzij Judeeërs, hetzij volken, (de KJV-vertalingen zeggen Jood of niet-Jood, wat onjuist is in de oorspronkelijke taal) hetzij slaven, hetzij vrijen; en allen zijn wij tot één Geest gedrenkt.
Dit is de Schriftuurlijke uitleg van het lichaam van de gemeente van Christus, dat het “lichaam” van Christus wordt genoemd. Hoofdstuk 10 van I Korintiërs vertelt ons duidelijk dat Mozes ook een “lichaam” van gelovigen had, de vergadering van Mozes, de gemeente van Mozes, en de mensen werden toen gedoopt in zijn leiderschap als een type van Christus voor de mensen. Nogmaals – dit is geen waterdoop maar een volledige toewijding om Mozes te volgen.
I Kor. 10:1 Bovendien, broeders, ik wil niet, dat gij onwetend zijt, dat al onze vaderen onder de wolk geweest zijn, en allen door de zee gegaan zijn; I Kor. 10:2 En allen tot Mozes gedoopt zijn in de wolk en in de zee;
I Kor. 10:3 En hebben allen hetzelfde geestelijke vlees gegeten;
I Kor. 10:4 En allen dronken dezelfde geestelijke drank, want zij dronken van die geestelijke Rots, die hen volgde, en die Rots was Christus.
Dit verwijst naar degenen die gedoopt zijn tot Mozes, of ondergedompeld in Mozes, niet in (of in) zeewater, maar in het nationale Israël. In feite werden de Israëlieten helemaal niet nat toen ze door de zee gingen. In plaats daarvan liepen ze veilig droog aan land, omdat God het water tegenhield. Deze “gedoopte” gemeente was het “lichaam van Mozes”. Ze volgden Mozes in hun dooponderdompeling in die gemeente, net zoals wij vandaag Christus volgen als we gedoopt worden in de “gemeente”, het “lichaam” van Christus. We hebben dus een duidelijk beeld van twee lichamen waarover Judas spreekt en die met elkaar worden vergeleken. Het ene is het “lichaam” van de gemeente van het nationale Israël onder Mozes, en het andere is de “gemeente”, het “lichaam” van Christus in de dagen van Judas.
Laten we dus teruggaan naar Judas om deze zaak af te ronden en de “spiritistisch occulte” inslag uit de Schrift over het “lichaam van Mozes” als gevolg van leerstellige misverstanden, weg te nemen. We kunnen deze bal van “spiritistisch” garen gemakkelijk ontrafelen door de waarheid te onderscheiden. Het is heel gemakkelijk om te zien dat Judas het lichaam van gelovigen onder Mozes vergelijkt met dat van het lichaam van gelovigen tot Christus.
Ook is het woord duivel in Judas 9 het Griekse woord “diabolos” op Strong’s Griekse referentienummer 1228. Daar lezen we dat het “verleider” betekent, in het bijzonder Satan, saw-tawn, vergeleken met het Hebreeuws op 7854, dat “tegenstander, valse aanklager, duivel, lasteraar” betekent. Dus “duivel” in het Grieks is hetzelfde als saw-tawn in het Hebreeuws, en Judas vertelt ons dat een “valse aanklager” een zeer substantiële en zeer verontrustende tegenstander is. Als we dit in gedachten houden, zal dat ons helpen om de werkelijke boodschap in Judas te begrijpen.
Het is op dit punt het beste om het wat rustiger aan te doen en een leven lang verkeerde vertalingen en spiritistische interpretaties opzij te zetten, die we zo gemakkelijk in onze denkprocessen verwerken als we denken aan “religie” en christendom, die maar al te vaak worden vermengd om hetzelfde te lijken terwijl ze dat in werkelijkheid niet zijn. In plaats van impulsief te denken aan mythische “duivels, demonen, beschermengelen”, laten we Schriftuurlijk solide blijven met Judas, want hij leert ons duidelijk belangrijke zaken over het “lichaam van gelovigen” van ons ras; namelijk de gemeente van het Israëlitische volk, maar in twee relatief verschillende tijdsperioden – – die van het Oude Testament en die van het Nieuwe Testament.
In de Griekse tekst vertelt Judas 9 ons dat Michaël de aartsengel, letterlijk “iemand met gezag als God”, de belangrijkste boodschapper, eigenlijk de gezagspositie van Mozes beschrijft. Het zou vergelijkbaar zijn met het respectvol aanspreken van de leider van onze natie als Mr. President, wat onze “hoogste uitvoerende macht” betekent, maar zonder hem direct bij naam te noemen. We horen deze titel regelmatig op presidentiële nieuwsconferenties. Het is een gangbare praktijk in de diplomatie. In het oude Israël bekleedde Mozes het ambt van “Michaël, meneer de president, opperbevelhebber, aartsengel/hoge boodschapper” – in dat ambt aangesteld door de Almachtige God.
Het belangrijkste voor ons om te begrijpen is dat “de duivel” in vers 9 een sterfelijke menselijke tegenstander is, een valse aanklager, en dat het “lichaam van Mozes” heel eenvoudig beschrijft wat het letterlijk was – – het nationale “lichaam van Mozes”, dat wil zeggen, de gemeente van Israël.
Is het niet eigenaardig dat dit vers nooit een “dood” lichaam van Mozes noemt? Het zegt niets over iemand die dood is, of over hun beenderen, of hun dood. De reden voor deze weglating is simpelweg dat dit niets te maken heeft met een bovennatuurlijke duivelse gevallen engel die vecht met een ander engelachtig wezen over het dode rottende karkas van Mozes. Dat is puur het dogmatische doctrinaire bijgeloof van een “spiritistische occulte religie” die aan het protestantisme is overgeleverd door het werk van onwetende katholieke geestelijken die delen van de westerse christelijke theologie hadden gecombineerd met die van de religies van de heidense bevolkingsgroepen uit het Oost-Romeinse Rijk.
Terwijl de waarheid zich ontvouwt in overeenstemming met de oorspronkelijke tekst en de zorgen over het nationale Israël met rechtspraak, verwijst vers 9 naar een specifiek historisch incident dat plaatsvond toen Mozes, de belangrijkste boodschapper van God, ernstige problemen had met een “menselijke” tegenstander.
Bovendien vertelt het verslag van Judas ons over bepaalde problemen binnen een bepaalde groep mensen in het kamp van Israël, dat wil zeggen, in de gemeente, a.k.a. het lichaam van Mozes. Dit wordt ons duidelijk en helder uitgelegd als we eenvoudigweg het verhaal van een man genaamd Korach in Judas 11 begrijpen. Judas noemde deze man Korach, maar dat is de moderne Griekse naam van deze oudtestamentische “duivel/aanklager” hier — Korach, een Leviet die eenvoudigweg een dodelijke tegenstander was van Mozes, Gods boodschapper. Dit zijn de mensen die “ongemerkt zijn binnengeslopen – veroordeeld” (Judas 4) en zij zijn zelfzuchtige mannen uit het Huis Israël. Zij zijn geen afstammelingen van een soort geestengel-ras dat eeuwen geleden is vergaan. “En de vijanden van een man zullen zij zijn van zijn eigen huisgezin.” (Mat.10:36). De Bijbel noemt degenen die probeerden Mozes’ gezag binnen te sluipen als zijnde van de familielijn van de Levietenstam. (Numeri 16:1,2 & 8) Judas waarschuwt ons dat dit soort individuen ook in de christelijke gemeente te vinden zal zijn.
Judas 10 “Maar dezen spreken kwaad over de dingen die zij niet weten; maar wat zij van nature weten, als brute beesten, daarin bederven zij zichzelf.
Judas 11 Wee hun! Want zij zijn de weg van Kaïn gegaan, en hebben de dwaling van Balaam gretig gevolgd om loon te krijgen, en zijn omgekomen in het vergelden van Kore. (Korach).”
Korach spande samen tegen Mozes in Numeri 16, waar we vinden dat hij een tegenstander, saw-tawn, satan, “duivel” was die met Mozes redetwistte als zijnde Michaël de aartsengel, (“hij die als God is” de “belangrijkste boodschapper” van God aan het lichaam van de gemeente Israël) over dingen betreffende het “lichaam van Mozes”, de “gemeente” Israël.
Nergens in Judas of het Boek Numeri lezen we iets over een strijd tussen twee leden van een vermeende hemelse engelenmacht om te zien wie het rottende lichaam van een overleden man, die eens de kinderen van Israël leidde als Gods uitverkoren leider, zou mogen wegdragen.
Toen “spiritistische” vertalers de Schriftteksten manipuleerden en hun eigen foutieve begrip in het vers van Judas 9 inlieten, en ook nog eens probeerden om het vers weg te verklaren met andere externe bronnen, werd de hele oorspronkelijke boodschap en context volledig verdraaid en werd de lezer in verwarring gebracht. Om weer bij zinnen te komen moeten we terug naar de oorspronkelijke Hebreeuwse Schriftteksten en de oorspronkelijke zuivere taalbetekenissen van het Hebreeuws en Grieks om de basisverhalen opnieuw te leren en een solide basis te leggen die niet verschuift en beweegt met elke wind van leer.
We zijn allemaal voor de gek gehouden door de kerken over zoveel onderwerpen, dat we de basis opnieuw moeten leren die we als kind op de Bijbelschool en door onze ouders en leraren in onze jonge jaren naar waarheid hadden moeten leren. In plaats daarvan zijn we opgevoed met een gestaag dieet van bijgeloof, occult spiritisme, angst voor duivels en demonen, leerstellingen die uit verzen bestaan en onzorgvuldige en ronduit onjuiste vertalingen. Deze dingen zijn ook zeer schadelijk als we onze Hemelse Vader om volwaardige goddelijke interventies vragen in de tijden dat we Zijn hulp het hardst nodig hebben. Ondeugdelijke doctrines over belangrijke kwesties staan gebedsregens van zegeningen in de weg, terwijl onze mensen zich er op het nippertje doorheen hebben geslagen door Gods druppels van barmhartigheid voor Zijn kinderen.
Laten we dus naar Numeri 16 gaan en beginnen met het ontmaskeren van deze valse leerstellingen over vermeende “duivels en demonen” en “geestenengelen” die vechten om het vergane karkas van Mozes. De rebellie van Korach, de tegenstander van Mozes, die Gods belangrijkste boodschapper aartsengel was, is het onderwerp van Judas’ boodschap. We zullen dit hoofdstuk een beetje samenvatten uit de vijftig verzen, maar je kunt het hele hoofdstuk zelf lezen om het volledige verhaal te begrijpen. We houden ons op dit moment alleen bezig met de verzen waarnaar Judas ons verwijst, om de waarheid over duivels en demonen en het lichaam van satan en Mozes te kunnen onderscheiden.
Num. 16:1 “Korach nu, de zoon van Izhar, de zoon van Kohath, de zoon van Levi, en Dathan en Abiram, de zonen van Eliab, en On, de zonen van Peleth, zonen van Rueben, namen mannen:
(2) En zij stonden op voor Mozes, met sommigen van de kinderen Israëls, tweehonderdvijftig oversten der vergadering, vermaard in de gemeente, mannen van aanzien:
(3) En zij verzamelden zich tegen Mozes en tegen Aäron, en zeiden tegen hen: Gij trekt u te veel aan, want de gehele gemeente is heilig, een ieder van hen, en God is in hun midden; waarom verheft gij u dan boven de gemeente van God?”.
(Korach en zijn mede-opstandige klagers zagen niet in dat opstand tegen Mozes opstand tegen God, hun God, was. Mozes was de Michaël, Gods belangrijkste boodschapper voor Israël, en Korach stond op als een satan, saw tan, tegenstander, valse aanklager tegen Mozes).
Num. 16:4 “En toen Mozes het hoorde, viel hij op zijn aangezicht:
(5) En hij sprak tot Korach en tot zijn ganse gezelschap, zeggende: Nog morgen zal God tonen, wie de Zijnen zijn, en wie heilig is; en Hij zal hem doen naderen tot Hem; ook hem, die Hij verkoren heeft, zal Hij doen naderen tot Hem.
(6) Doe dit; neem u wierookvaten, Korach, en zijn ganse gezelschap;
(7) En doe er vuur in, en doe er morgen wierook in voor het aangezicht van God; en het zal zijn dat de man die God verkiest, hij zal heilig zijn; gij neemt te veel op u, gij zonen van Levi.
(8) En Mozes zeide tot Korach: Hoort, ik bid u, gij zonen van Levi:
(9) Lijkt het u iets kleins, dat de God Israëls u heeft afgezonderd van de gemeente Israëls, om u tot Zich te brengen om de dienst van de tabernakel van God te doen, en om voor de gemeente te staan om haar te dienen?
(10) En hij heeft u tot zich gebracht, en al uw broeders, de zonen van Levi, met u; en zoekt gij ook het priesterschap?
(11) Om welke reden zijt gij en uw ganse gezelschap verzameld tegen God; en wat is Aaron, dat gij tegen hem murmureert?
(12) En Mozes zond om Dathan en Abiram, de zonen van Eliab, te roepen; dezen zeiden: Wij zullen niet opkomen:
(13) Is het iets kleins, dat Gij ons uit het land, dat vloeit van melk en honig, hebt opgevoerd, om ons in de woestijn te doden, tenzij Gij u geheel tot een vorst over ons maakt?
(14) Bovendien hebt Gij ons niet gebracht in een land, dat vloeit van melk en honig, noch hebt Gij ons een erfdeel gegeven van akkers en wijngaarden; zult Gij de ogen dezer mensen uitrukken? Wij zullen niet opkomen.
(15) En Mozes was zeer vertoornd en zeide tot God: Respecteer hun offer niet: Ik heb niet één ezel van hen weggenomen, noch heb ik één hunner kwaad gedaan.
(16) En Mozes zeide tot Korach: Zijt morgen met uw ganse gezelschap voor het aangezicht van God, gij en zij en Aäron:
(17) En neem ieder zijn wierookvat en doe er wierook in, en breng ieder met zijn wierookvat voor het aangezicht van God, tweehonderdvijftig wierookvaten; ook gij en Aäron, ieder van u zijn wierookvat.
(18) En zij namen een iegelijk zijn wierookvat, en deden er vuur in, en legden er wierook op, en stonden met Mozes en Aäron voor de deur van de tent der samenkomst.
(19) En Korach verzamelde de gehele gemeente tegen hen tot aan de deur van de tent der samenkomst; en de heerlijkheid van God verscheen aan de gehele gemeente.”
Het woord “satan” is eenvoudigweg “tegenstander of tegenpartij” in het Hebreeuws. (zie onze MP3 audio serie link). Hier in Judas zien we een zekere tegenstander Korach twisten met Mozes over de gemeente, namelijk het “lichaam” van Mozes, die allen “gedoopt (ondergedompeld) waren tot Mozes”, nadat ze onaangetast door de zee waren gekomen en uit Egypte waren bevrijd door de hand van Mozes door de kracht van God, zoals vermeld in Eerste Korintiërs hoofdstuk tien.
Num. 16:20 “En God sprak tot Mozes en tot Aäron, zeggende,
(21) Scheidt u af uit het midden van deze gemeente, opdat Ik hen in een ogenblik verteer.
(22) En zij vielen op hun aangezichten en zeiden: O God, de God van de geesten van alle vlees, zal één mens zondigen en zult Gij toornig zijn op de gehele gemeente?
(23) En God sprak tot Mozes, zeggende,
(24) Spreek tot de gemeente, zeggende: Sta op van rondom de tabernakel van Korach, Dathan en Abiram.
(25) En Mozes stond op en ging naar Dathan en Abiram; en de oudsten van
Israël volgden hem.
(26) En hij sprak tot de gemeente, zeggende: Gaat weg, bid ik u, uit de tenten dezer goddelozen, en raakt niets van hen aan, opdat gij niet verteerd wordt in al hun zonden.”
Wat we op dit punt zien is dat het geschil over het lichaam van de gelovigen tussen Korach en Mozes en Aäron voortduurt. De gemeente had zich tegen Mozes en Aäron verzameld en was naar de tenten of tabernakel van Korach, de Levitische priester, getrokken. Mozes, Aäron en de oudsten van Israël gingen naar het huis van Korach om het “lichaam” (volk) van Mozes een laatste waarschuwing te geven en een kans om zich te bekeren en weg te gaan uit het huis van Korach, dat op het punt stond om verteerd te worden door een of ander onheil van God.
Uit angst voor God en Mozes (de Michaël) op dit punt, besloten ze ten gunste van Mozes, en trokken weg van Korach, uit angst voor het oordeel dat op het punt stond te vallen over die satans/de duivels, dat wil zeggen, die tegenstanders van Mozes, de gewone stervelingen die niets anders waren dan goddeloze mannen.
Num. 16:27 “Zo gingen zij uit van de tabernakel van Korach, Dathan en Abiram, aan alle kanten; en Dathan en Abiram kwamen uit, en stonden in de deur van hun tenten, en hun vrouwen, en hun zonen, en hun kleine kinderen.”
(Vervolgens hebben we Mozes, Gods aartsengel Michaël, die een “berisping” geeft aan de tegenstander, Korach en degenen met hem, in de naam van God, precies zoals Judas ons vertelt dat hij deed).
(28) “En Mozes zeide: Hierbij zult gij weten, dat God mij gezonden heeft om al deze werken te doen; want ik heb ze niet uit mijzelf gedaan.
(29) Indien deze mensen de gewone dood van alle mensen sterven, of indien zij worden bezocht na de bezoeking van alle mensen, zo heeft God mij niet gezonden.
(30) Maar indien God iets nieuws doet, en de aarde haar mond opent, en hen verzwelgt, met alles wat aan hen toebehoort, en zij snel in de put nederdalen; dan zult gij begrijpen dat deze mannen God hebben uitgedaagd.”
(Vervolgens wordt ons verteld wat er gebeurde met die goddeloze mannen die tegenstanders waren van Mozes wat betreft de gemeente, het “lichaam” van Mozes).
Num. 16:31 “En het geschiedde, als hij een einde gemaakt had aan al deze woorden te spreken, dat de grond, die onder hen was, scheurde:
(32) En de aarde opende haar mond, en verzwolg hen, en hun huizen, en al de mensen die aan Korach toebehoorden, en al hun goederen.
(33) Zij, en al wat hun toebehoorde, daalden levend neder in de put, en de aarde sloot zich over hen; en zij vergingen uit het midden der gemeente.
(34) En geheel Israël, dat rondom was, vluchtte weg op hun geroep; want zij zeiden: “Opdat de aarde ook ons niet verzwelgt.
(35) En er kwam een vuur van God uit, en verteerde de tweehonderdvijftig mannen die wierook offerden.”
Korach, de satan (saw-tawn, de valse aanklager, de duivel in dit geval), werd duidelijk gedood nadat hij had geprobeerd de gemeente, het “lichaam” van Mozes, te verstoren. Hier is het exacte verhaal dat door Judas wordt verteld over wat er in de gemeente van Mozes gebeurde toen Korach, de “duivel”, ruzie maakte over wie volgens hem welke dienst moest doen binnen het “lichaam van Mozes”. Korach hield niet van de manier waarop Mozes, de Michaël, Gods “belangrijkste boodschapper” de zaken leidde. Korach was een klager, een achterklapper, een verdeler van het volk tegen Mozes, en hij was een valse aanklager, een duivel.
We hebben een absolute waarschuwing van Judas dat we ook in het “nieuwe” “lichaam van gelovigen” altijd dit soort mensen zullen hebben, en ze zullen altijd gladde verdeeldheid zaaiende manieren hebben met hun woorden. Judas vermeldt nooit iets over geesten, of Talmoedische engelen en duivels die ruziën en vechten over het dode persoonlijke lichaam van Mozes, omdat dat gewoon niet relevant is voor het onderwerp van het hoofdstuk. (En erger nog, het is geen Schriftuurlijk concept)
Als vers 9 van Judas correct was vertaald zonder de vooringenomenheid van de bijgelovige valse vertalers, zou er gewoon hebben gestaan: “Hij die als God voor Israël was, de belangrijkste boodschapper, twistte met een tegenstander over de gemeente van Mozes.” Dat is hoe de Griekse tekst is geschreven, en dat past zoals het hoort binnen de hele context van Judas’ boodschap en Numeri hoofdstuk 16.
Laten we eens kijken naar vers 16 van Judas.
Judas 16 “Dezen zijn murmureerders, klagers, wandelende naar hun eigen begeerten; en hun mond spreekt grote opzwepende woorden, hebbende de personen der mensen in bewondering wegens voordeel.
(17) Maar, geliefden, gedenkt gij de woorden, die vroeger gesproken zijn van de apostelen van onze Meester Jezus Christus;
(18) Hoe zij u gezegd hebben dat er in de laatste tijd spotters zouden zijn, die naar hun eigen goddeloze begeerten zouden wandelen.”
Judas geeft deze boodschap niet alleen aan de gelovigen van zijn tijd. Hij waarschuwt ons voor deze tijd, de profetische “laatste tijd” die begon toen Christus kwam, in welke tijd we nu leven.
De nieuwtestamentische wet met betrekking tot gewoontegetrouwe klagers en verdeeldheid zaaiende rebellen binnen het lichaam wordt gevonden in Romeinen 16:17, die christenen opdraagt om dit soort mensen te herkennen en te vermijden. Judas is het hiermee eens. Hij zegt dat deze naar hun eigen begeerten wandelen.
Judas 19 “Dezen zijn het die zich afzonderen, zinnelijk, de Geest niet hebbende.
(20) Maar gij, geliefden, bouwt u op uw allerheiligst geloof, biddende in de Heilige Geest,
(21) Houdt u in de liefde Gods, uitziende naar de barmhartigheid van onze Meester Jezus Christus tot in het eeuwige leven”.
Judas onderwijst dat een volwassen christen zich bezig houdt met het opbouwen van de leden van het lichaam van Christus, en het niet afbreekt door te klagen en interne onenigheid. Dat zou schadelijk zijn voor de veiligheid en kracht van de Koninkrijksregering van de Ecclesia, het Nieuw Testamentische Gemenebest dat door Paulus in Efeziërs hoofdstuk twee wordt onderwezen. Aan die lijst kunnen we roddels, leugens, valse leringen, spiritisme, bijgeloof, occultisme en angst voor demonen, duivels, kwade geesten die onheil stichten toevoegen, zoals we horen prediken en onderwijzen door mannen die op de kansels staan.
Bovendien is het vuur dat in Judas 23 wordt genoemd geen hellevuur van eeuwige kwelling.
Judas 22 “En sommigen hebben ontferming, en maken een verschil:
Judas 23 En anderen redden met vrees, hen uit het vuur trekkend; zelfs het kleed dat door het vlees bevlekt is, hatende”.
Dit is in dezelfde context van teruggaan naar de geschriften van Mozes. Het is het vuur van het oordeel van de Almachtige, en we kunnen daarover lezen in Deuteronomium 32:19-28. De tweehonderdvijftig prinsen die in het vorige verslag in Numeri de kant van Korach kozen, leden onder het vuur van het oordeel toen ze werden vernietigd door het vuur dat van God kwam nadat de grond zich opende en Korach en alles wat bij hem hoorde verzwolg. Het is het vuur van de toorn van de God, brandend van verwoesting, onheil, honger, oorlogen en talloze rampen en catastrofes die zijn volk ten deel vallen als oordeel over hun rebellie tegen zijn Wetten, waarvan ons in 1 Johannes 3:4 wordt verteld dat zonde overtreding van de Wet is. Ongehoorzaamheid aan de Wetten van God brengt een oordeel over de natie en familie, want dat is een wet van de Schepper, terwijl gehoorzaamheid aan de Wet vrede, geluk, veiligheid en kracht brengt aan onze mensen.
Judas 24 “Aan Hem nu, die machtig is u voor de val te bewaren, en u onberispelijk voor te stellen voor de tegenwoordigheid van zijn heerlijkheid, met grote blijdschap,
Judas 25 Aan de enige wijze God, onze Verlosser, zij heerlijkheid en majesteit, heerschappij en macht, nu en altijd. Amen.”
Wie zijn er gevallen, waarvan zijn ze gevallen en wat hebben ze niet behouden?
Betekent dit dat “engelen uit de hemel vielen”? Nee. Judas bedoelt om ons te behoeden (te voorkomen) dat we “in zonde vallen” en zo de liefde van God afwijzen. (“Bewaar u in de liefde tot God” – vers 21) Het verwijst niet naar een soort “vallen” uit de hemel, waarvan ons verteld wordt dat zogenaamde “engelengeesten” dat gedaan zouden hebben. Zoals vers 24 rechtuit zegt “om u te behoeden voor vallen” is om ons voor God te presenteren op de grote dag die opstandingsdag heet, zoals beloofd. De uitdrukking verwijst naar het vallen dat in vers 6 wordt genoemd, “zij die hun boedel niet konden behouden”. Het was heel nadrukkelijk niet engelen die uit de hemel vielen; het was het nationale Israël dat de boodschap van de Wetten van God ontving en in zonde viel door hun ongehoorzaamheid aan die wetten. Ze verloren hun huizen; ze verloren hun vrijheid, hun privileges, en hun eeuwige rekening is tot op de dag van vandaag bij ons. Zij verloren hun landgoed, — hun nationale heerschappij.
Saksisch christelijk Israël vandaag de dag, geroepen om Gods engelen (Zijn boodschappers) te zijn, verkeren in extreem gevaar om hun tweede Landgoed (blanke christelijke thuislanden) te verliezen die we bezaten in de 19e – 21e eeuw. Tot schade van de mensen hebben de geestelijken de echte les die in het Boek Judas te vinden is verborgen, omdat het lucratiever is om spiritisme aan de massa te onderwijzen in plaats van regeringsgerechtigheid.
Het “vallen” van Judas 6 is het binnengaan in de zonde van ongehoorzaamheid aan de wetten van God door zijn Saksisch Israëlische ras. Judas probeert deugdelijke doctrine over te brengen aan diegenen onder ons die vandaag de dag leven, zodat we dat soort onstuitbaar “vallen” in zonde kunnen voorkomen. Christelijke vrienden, er was nooit een soort strijd om een “dood Mozes lijk” tussen een of andere gevleugelde hoge engel met de naam Michaël en een zogenaamde “Kwade Gevallen Engel Duivel”. Maar, loof God, als we Judas lezen in het licht van de rest van de geschiedenis van Israël in de Schrift, dan wordt de duivel in Judas 9 gezien voor wat hij werkelijk is: een gewone sterfelijke man genaamd Korach. Hij is de tegenstander, de satan, een man van persoonlijk eigenbelang, een rebel tegen het gezag van Mozes. In overeenstemming met de rest van de Schriftteksten is er geen bovennatuurlijke Gevallen Engel Luciferische Duivel in het boek Judas. Sommigen proberen dat geloof misschien te extrapoleren uit andere Schriftverzen, maar het is zeer zeker niet te vinden in Judas, en de “gevallen engelen” vielen niet uit hemelse rijken om op aarde rond te zwerven.
Het Boek Judas gaat over verantwoording afleggen – onze eigen individuele en nationale verantwoording om onze Goddelijke Koning te gehoorzamen, onze goddelijke jurisdictie te bewaken en ons Landgoed niet te verliezen aan hen die Gods soevereiniteit willen ondermijnen. Onze epische strijd is geen fabeltje over een “touwtrekwedstrijd in het geestenrijk”. De strijd is in het “hier en nu” en wij zijn Gods engelen (boodschappers).
De Schriftuurlijke verwijzingen naar het verhaal in Judas, samen met de oorspronkelijke woordbetekenissen, vertellen ons duidelijk dat “de engelen die hun eerste erfenis niet bewaarden” de oude Israëlieten waren die vanaf de dagen van Mozes tot hun gevangenschap door Assyrië en Babylon in hun natie in het Midden-Oosten verbleven. Eindeloos Gods geduld beproevend, verloren zij hun jurisdictie samen met hun huizen als gevolg van het “vallen” in ongehoorzaamheid aan Gods nationale wetten, en uiteindelijk werden zij noordwaarts gevoerd naar hun verstrooiing en de donkere duisternis van hun verlies aan vrijheid.
De oorspronkelijke raciale grondwettelijke “staten” van de VS waren schattingen van christelijke gemeenschappen die door Paulus in Efeziërs hoofdstuk 2:12 & 20 werden onderwezen en als zodanig door de christelijke Amerikaanse Founding Fathers werden geïmplementeerd. Als nooit tevoren in Saksisch Israël zijn er vandaag de dag plotseling vele variëteiten van hedendaagse “Korachs” verschenen, grote orerende tegenstanders die onze Landgoederen haten, die binnen ons kamp leven en onbewust zijn binnengeslopen om velen op een dwaalspoor te brengen.
George Washingtons Visie was zeer zeker juist. Amerika hangt aan een zijden draadje, maar Christus zal in beweging komen om onze Republiek en onze Saksische erfenis te redden. Het is tijd om te beslissen bij welke tent we zullen blijven staan. Die van de “vele Korach’s” onder ons, of de tent van onze familie-erfenis van de oorspronkelijke USA Christelijke Republiek – onze tweede kans Landgoed. Christenen, wat “van de duivel” zullen we doen in deze eindtijd? Dit is het ware verhaal van Judas. De geschiedenis herhaalt zich zeker, want Judas verslag van de “Eerste Onroerend Goed” van onze voorouders is bijna ook ons verhaal van Amerika. Laten we leren van de fouten van onze voorouders en deze keer onze nalatenschap behouden.
Daniël 7:18 Maar de heiligen van de Allerhoogste zullen het koninkrijk nemen en het koninkrijk bezitten tot in eeuwigheid, ja tot in eeuwigheid.